豪里俗事不留情，诗律峥嵘骨骼清。
初仅传闻心已服，每当展玩眼尤明。
笑谈足使千军扫，移斡真能九鼎轻。
焉得夜檠对吟影，同听急雪打窗声。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《次韵景安提学谩成三首》是宋代方回的一首诗词。这首诗词以表达对景安提学的赞美和欣赏之情为主题，通过对景安提学的诗律和才华的赞美，展现出作者对文学的热爱和对豪杰气概的崇敬之情。
诗词的中文译文如下：
豪里俗事不留情，
诗律峥嵘骨骼清。
初仅传闻心已服，
每当展玩眼尤明。
笑谈足使千军扫，
移斡真能九鼎轻。
焉得夜檠对吟影，
同听急雪打窗声。
这首诗词通过用字简练、意境深远的表达方式，展现了方回对景安提学的景仰和敬佩之情。
在诗词的赏析中，首先，作者通过"豪里俗事不留情"表达了景安提学超脱尘俗的气质和不拘一格的个性。接着，"诗律峥嵘骨骼清"一句赞美了景安提学对诗律的精通和才华横溢，他的作品充满了艺术的张力和清晰的结构。
接下来，诗中描写了作者初次听闻景安提学之名时的敬服之情。"初仅传闻心已服"表达了作者对景安提学才华的崇拜和赞赏。每次展示他的作品时，作者的眼睛都会更加明亮，这句"每当展玩眼尤明"表达了作者对景安提学作品的欣赏之情。
最后两句诗描述了作者与景安提学的交流和共鸣。"笑谈足使千军扫，移斡真能九鼎轻"表达了景安提学的辞章之才能够轻松驱散烦恼和压力，使人心情愉悦。"焉得夜檠对吟影，同听急雪打窗声"描绘了作者与景安提学共同欣赏诗词的情景，增强了诗词的意境和韵味。
综上所述，《次韵景安提学谩成三首》通过对景安提学才华的赞美和对其作品的欣赏，表达了作者对文学的热爱和对豪杰气概的崇敬之情。诗词以简洁明了的语言和深入的意境，展现了作者对景安提学的景仰和对文学艺术的追求。
晚风吹雨，战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜，云锦红涵湖碧。飞鸟翻空，游鱼吹浪，惯趁笙歌席。坐中豪气，看公一饮千石。遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。茅舍疏篱今在否，松竹已非畴昔。欲说当年，望湖楼下，水与云宽窄。醉中休问，断肠桃叶消息。
愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。
当初相见。君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍。无奈昭阳人怨。便教恩浅情疏。隔花空望金舆。春晚不拈红粉，碧窗自录仙书。
宁忍千日饥，野葛不可烹；宁枉百里途，捷径不可行。自古风俗坏，善土亦沦胥。橘柚禹包贡，後世称木奴。
龙烛飞空雪渐无，光摇穷巷丽金铺。妓楼遽喜春生座，席户浑惊粟在肤。剡水不须乘兴去，饭山犹是作诗臞。自怜白发疎慵客，拥被高舂梦未苏。
庐山之下仙佛之庐，多公题扁，予熟其体矣。而今见其帖，大抵小则遒而大则婉。岂所施有异，而笔法亦随以变。遒而不流于介，婉而不失其健，予犹愧乎知书之浅。