六度莫先慧，三风尤恶顽。
此心朗如镜，磨尽青铜斑。
微利毫发计，虚名分寸攀。
朝市多此人，平地剑门关。
老夫一丘壑，辙迹无往还。
彼哉岘山泣，况乃泣牛山。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《次韵恢大山拟古三首》是宋代方回的一首诗词。这首诗词表达了作者对人生、名利和时光流逝的思考，展示了他深邃的思想和感慨。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
六度莫先慧，
三风尤恶顽。
此心朗如镜，
磨尽青铜斑。
微利毫发计，
虚名分寸攀。
朝市多此人，
平地剑门关。
老夫一丘壑，
辙迹无往还。
彼哉岘山泣，
况乃泣牛山。
诗意：
这首诗词表达了作者对人生的思考和感慨。作者认为，在人生的六度之中，没有比智慧更重要的了。尤其是避免三种顽劣的品质，这样才能使内心明亮如镜，洁净而无瑕疵。然而，时间的流逝不可阻挡，就像磨损了青铜的斑点一样，我们无法逃避岁月的痕迹。
作者进一步提到微小的利益和微不足道的计划，以及虚假的名声，这些都是对人生意义的分寸攀附，没有真正的价值。诗中还提到在朝市或平地上，这样的人很多，他们追逐虚幻的名利，但最终却无法逃脱成为平凡人的命运。
作者自称“老夫”，意味着他已经历了一生的风雨，体验了世间的种种。他认为自己如同一座山岗，留下了深深的车痕，但这些车痕永远无法回到过去。最后，他提到了岘山和牛山，暗示了自己的悲哀和哀叹，似乎在岘山和牛山之间泪流满面。
赏析：
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了作者对人生的深刻思考和对名利虚妄的批判。通过对智慧的强调和对三种顽劣品质的警示，作者呼吁人们追求内心的明亮和洁净，而非被虚假的名利所迷惑。
诗中的“朝市多此人，平地剑门关”揭示了社会中普遍存在的功利心态和攀附欲望，强调了人们在名利之争中所付出的努力和代价。而“老夫一丘壑，辙迹无往还”则表达了时光流转的无情和人生的无法回溯，强调了珍惜当下的重要性。
最后，作者以岘山和牛山作为暗示，表达了自己对人生的哀叹和悲伤，可能是对逝去时光和无法挽回的遗憾的映射。
这首诗词以简约而深刻的表达方式，揭示了人生的真谛和对名利的审视。它通过对智慧、品质和时间的思考，引发人们对内心深处的反思，提醒人们珍惜当下，追求内心的纯净和真实的我为方便起见，这里提供原诗的中文内容：
六度莫先慧，
三风尤恶顽。
此心朗如镜，
磨尽青铜斑。
微利毫发计，
虚名分寸攀。
朝市多此人，
平地剑门关。
老夫一丘壑，
辙迹无往还。
彼哉岘山泣，
况乃泣牛山。
对这首诗词的中文译文、诗意和赏析已经在前面的回答中提供了。如果您有任何其他问题，请随时提问。
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