九虎当关信不传，烧烟才上已回天。
驱除雾雨还朝日，畜缩涛波复二川。
夺目光华开秀句，堆场藁秸验丰年。
从今更上中和颂，少费将军九万牋。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵何子温祈晴二首》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
九虎当关信不传，
烧烟才上已回天。
驱除雾雨还朝日，
畜缩涛波复二川。
夺目光华开秀句，
堆场藁秸验丰年。
从今更上中和颂，
少费将军九万牋。
诗意：
诗中描绘了几个意象，通过隐喻和象征手法，表达了作者对时局和社会现实的思考和期望。诗词的主题主要涉及政治、自然和文化等方面。
赏析：
这首诗词以隐喻和象征为手法，巧妙地表达了作者对时局和社会现实的思考和期望。
首句“九虎当关信不传”，通过“九虎”和“关”来隐喻官场的腐败和权力的腐朽，意味着忠诚和正直的声音无法传达和被听闻。
第二句“烧烟才上已回天”，以“烧烟”象征着战争和动荡不安的局势，意味着刚刚上升的烟雾就已经笼罩了整个天空，暗示着国家的动荡和不稳定。
第三句“驱除雾雨还朝日”，以“雾雨”比喻着困扰国家的黑暗和混乱，而“朝日”则象征着新的希望和明亮的未来。诗人表达了对于扫除困难和迎来光明的期望。
第四句“畜缩涛波复二川”，通过“涛波”和“二川”来象征着国家的巨大挑战和问题。意味着这些问题不断涌现和积累，给国家带来巨大的压力和困扰。
第五句“夺目光华开秀句”，描绘了新时代的光辉和希望。通过“光华”和“秀句”来比喻着文化和艺术的繁荣和辉煌，表达了对于文化复兴的向往。
第六句“堆场藁秸验丰年”，以“堆场藁秸”来象征着农业收获的丰盛。表达了对于社会繁荣和国家富强的期望。
最后两句“从今更上中和颂，少费将军九万牋”，表达了作者对和谐社会的向往和对和平的渴望。借用“将军九万牋”来象征战争的代价和损失，寄托了对于和平的珍视和追求。
通过隐喻和象征的手法，诗词以简练而意味深远的语言，传达了作者对于社会现实的观察和对于美好未来的向往，表达了对和平、繁荣和文化复兴的期望。
老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。
一醉几於死，人疑哎出肝。渴烧唇舌破，毒搅胃肠酸。寝不知雷响，愁偏怯雨寒。狎徒闻必哂，医叟疗应难。冰水差能燕，糜羹屡废餐。从今对花处，止可啜茶看。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
围中鼠雀尽，城里日传飡。为鬼已灭贼，何时灭贺兰。
路平如砥直如弦，官柳千株拂翠烟。玉勒金镳天下骏，急于奔电更加鞭。
雪发霜髭，古岩阿师。坐寒空劫眼，机活用时眉。文殊靠倒维摩诘，帝释仰赞须菩提。如今喫饭下堂去，谁敢等闲欺石梯。