太乙祠宫肃，斋居薦至诚。
已将茅缩酒，应用面为牲。
月映金天朗，风来玉宇清。
玄谈知理胜，蔬食觉身轻。
仙驭排云下，空歌绕殿声。
仍闻得丹诀，簪绂顿忘情。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《次韵和李舍人立秋祠太乙宫宿斋书事之什》是杨亿在宋代创作的一首诗词。这首诗描绘了太乙祠宫的肃穆景象，以及在那里斋戒居住的场景。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
太乙祠宫肃，
斋居薦至诚。
已将茅缩酒，
应用面为牲。
中文译文：
太乙祠宫庄严肃穆，
我斋戒居住，虔诚奉献。
已将茅草缩制而成酒，
将美食供奉上帝作为祭品。
诗意与赏析：
这首诗词描绘了杨亿在太乙祠宫斋戒居住的情景。太乙祠宫是古代供奉上帝的地方，诗中所描述的斋戒生活充满虔诚和奉献精神。斋戒是指遵循特定的饮食和生活规则，以净化心灵，增进修养。诗人将茅草缩制成酒，将美食作为祭品，表达了他对上帝的虔诚和敬意。
诗中提到了月亮照耀着明亮的金天，清风吹拂着玉宇，营造出宁静、祥和的氛围。这些景色与太乙祠宫的肃穆相得益彰，使人感受到一种超凡脱俗的氛围。
诗词中还提到了玄谈和蔬食，玄谈指的是神秘的讲述道理的话语，蔬食则指的是清淡的素食。这里表明诗人在斋戒中追求精神层面的满足和身心的轻盈感。他认为通过斋戒可以更好地领悟道理，使心灵更加纯净。
诗词的结尾提到了仙驭排云和空歌绕殿声，表达了诗人在太乙祠宫中的悠闲自得和心灵的宁静。他仿佛能够驾驭仙人的云彩，围绕在殿宇间高歌，完全沉浸于斋戒带来的宁静和自由之中。
最后两句提到了丹诀和簪绂。丹诀指的是丹丸的秘方，簪绂则是古代官员的冠带。这里表达了诗人在斋戒中对功名利禄的淡忘，将精神追求放在更高的位置。
整首诗通过描绘太乙祠宫的肃穆景象和斋戒生活的细节，表达了诗人对虔诚和精神追求的赞美。诗中融入了自然景色和超凡意象，给人一种宁静、祥和和超越尘世的感觉。同时，诗人通过斋戒生活的描写，表达了对功名利禄的淡忘和对精神层面的追求。整首诗意深远，给人以思考和启迪。
二十五宗诗有派，九成宫帖字名家。何须奠去无人识，政自吟来与舅夸。
雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。
书嬾聊遮眼，诗穷只掉头。寒醒非不睡，薄醉柰何愁。火细霜还重，风停叶自投。半生灾疾里，谁遣未休休。
武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。
别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。望影倏不见，烟波
女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。