四时天地共成春，千古羲黄寸壤邻。
空复飞车行万里，本无弱水隔三神。
大人尺蠖同伸屈，俗物群狙易喜嗔。
子欲从吾参此妙，倒翻银汉洗尘巾。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《次韵高子明投赠二首》是宋代方回的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
四季共同构成了春天，
千古以来，羲和与黄帝的土地相邻。
他空手驾车行驶万里，
本来没有弱水能隔断三神。
大人与蠖虫一样伸屈自如，
俗物们如同猴群，喜怒容易变化。
你想跟我一起参透这种奥妙，
就要把天上的星河倒翻过来，用来洗尘巾。
诗意：
这首诗描绘了春天的景象，表达了作者对自然界和人类的思考和感悟。作者通过描绘四季共同孕育春天的景象，强调了自然界的循环和变化，与人类的生命和历史相呼应。同时，作者通过对人与自然的对比，表达了对人性的思考和对社会现象的批判。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了深刻的思想和意境。诗中运用了一系列意象，如四季、羲和与黄帝、飞车、弱水、蠖虫等，通过对比和象征的手法，展示了作者对自然和人类的思考。诗中的"大人"和"俗物"则象征了不同的人类群体，对应于高尚的品质和庸俗的行为。通过这种对比，作者对社会中的人性弱点进行了批判，寄托了对人性的期望和对理想社会的向往。
诗中的"倒翻银汉洗尘巾"是一句意象丰富的表达，形象地描绘了参透奥妙的意愿和追求。"银汉"指的是银河，将其倒翻过来，象征着超越常规的思考和洞察力，用来洗尘巾则暗喻通过这种参悟能够洗涤尘世的浊气，达到净化心灵的目的。
整首诗以简洁、质朴的语言表达了作者对自然和人性的思考，通过对自然景象和人类行为的描绘，传递了对理想社会的向往和对人性的期望。这首诗具有深刻的意境和启发性，引发人们对自然、社会和人性的思考。
行园似觉褐袍单，拣好梅枝子细看。节近年年多雨雪，客来草草治杯盘。故知更事无如老，岂谓交春便不寒。气数已回终是好，明朝红日上云端。
春候半寒温，维舟淮上村。长林补山豁，青草际潮痕。久厌浮家役，重招去国魂。禅房欲舒写，烟雨促黄昏。
曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。砌水亲看决，池荷手自栽。五年方暂至，一宿又须回。纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。
路歧长草带青青，云片相兼野思生。多谢春风莫吹散，等闲为盖赠君行。
画饼充餐必也虚。刻舟求剑决然无。痴心密数人遗契，妄念重寻兔守株。先圣迹，古人书。＊糠难作夜光珠。万缘拂尽方知道，妙处那能说与
椒盘又颂一年初，多拜犹欣未要扶。山色长供青蒻笠，春光不为白髭须。仙家风土闲中是，岁後莺花较早无。人事驰驱不须叹，倦来添得睡工夫。