闾里幽居几案前，迹虽相异意同然。
禅书罢阅成端坐，讼牒希投得晏眠。
情累已知超永劫，身名那复计当年。
才疏政拙逢嘉岁，敢窃天功自谓贤。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《次韵奉答君俞》是宋代文人韩维创作的一首诗词。这首诗词表达了作者在幽居中的心境，以及对自身才能和政治追求的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在闾里幽居的几案前，
我们的经历虽然不同，但意义却相同。
读完佛经，我端坐在那里，
期盼着来自你的讼牒，希望能得到宁静的眠眠。
我已经知道情感负荷已经超越了永劫，
但是我的身份和名声并不重要。
尽管我的才能有限，政治手腕拙劣，但在这个吉祥的岁月里，
我敢自称是有一定天赋的人。
诗意：
《次韵奉答君俞》这首诗词展示了韩维在幽居中的心境和对自身才能、政治追求的思考。韩维在几案前静坐，读完佛经后期待着收到友人的来信，希望能获得宁静的休息。他感慨自己的情感负荷已经超越了永劫，意味着他已经超越了世俗的纷扰，并且对于个人的身份和名声并不在意。尽管他才能有限，政治手腕拙劣，但他仍然自信，在这个吉祥的岁月中，他敢自称自己是有一定才能的人。
赏析：
这首诗词以简洁而含蓄的语言，表达了韩维的内心感受和人生观。他通过描述自己在幽居中的静坐和阅读佛经的情景，展现了追求内心宁静和超越尘世的愿望。他并不看重个人的身份和名声，而更注重心灵的追求。尽管他自称才疏政拙，但他在这个吉祥的时刻，仍然敢自谓贤，表达了对自己才能的自信和对未来的期许。整首诗词以简洁明快的语言表达了作者的心境，展示了韩维独特的人生态度和对内心追求的坚持。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。