天机自动岂关情，能作人间物外声。
暝聒一堂无客梦，晓悲千嶂有猿惊。
庙中奏瑟沈三叹，堂下吹箫失九成。
俚耳纷纷多郑卫，直须闻此始心清。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《次韵董伯懿松声》
朝代：宋代
作者：王安石
天机自动岂关情，
能作人间物外声。
暝聒一堂无客梦，
晓悲千嶂有猿惊。
庙中奏瑟沈三叹，
堂下吹箫失九成。
俚耳纷纷多郑卫，
直须闻此始心清。
中文译文：
天机自动，怎会涉及情感？
能够产生超越世俗的声音。
夜幕下，喧嚣充斥一室无客，我沉入梦境；
黎明时，悲鸣响彻千山，猿猴惊扰。
庙宇中奏起的古琴沉沉地叹息三次，
庭院中吹奏的箫音失去了九成音律。
世俗琐事纷纷扰扰，多是琐碎之人；
唯有倾听这首诗词，始能使心境清明。
诗意和赏析：
这首诗是王安石创作的，以自然景物和音乐的对比来表达对世俗纷扰的疲倦和对清净内心的向往。
诗的开头两句“天机自动岂关情，能作人间物外声”，表达了作者对于天地间自然运行规律的思考。作者认为这些自然的机理并不直接关联于人的情感，而是能够产生超越尘世的声音和意境。
接下来的几句描述了作者的处境。夜晚，一室之内没有客人，作者感觉自己沉入了梦境，这里有着喧嚣的声音。而在黎明时分，作者听到了千山之间猿猴的悲鸣，这种声音打破了宁静。
诗的后半部分描绘了一幅庙宇中奏琴和庭院中吹箫的情景。庙中奏瑟的声音沉重而悲伤，仿佛叹息了三次；堂下吹箫的声音失去了九成的音律，不再完美和谐。这里通过音乐的描写，表达了作者对于世俗琐事和音乐的失望和迷茫。
最后两句“俚耳纷纷多郑卫，直须闻此始心清”，表明了作者的观点。他认为世间充满了琐碎的声音和琐事，而需要倾听这首诗词，才能使内心清明，摆脱纷扰。
整首诗以自然景物和音乐为表达手法，通过对比和隐喻，传达了作者对于纷繁世俗的厌倦和对内心宁静的渴望。这种渴望并不是逃避现实，而是通过诗词的力量来净化心灵，寻求内心的宁静和自由。
七手八脚，神头鬼面。棒打不开，刀割不断。阎浮跳踯几千回，头头不离空王殿。
一夜添春雨，中衢长旧泥。屐黏忧折齿，马滑畏颠蹄。去啄从江鹤，相呼任竹鸡。朝来放朝请，始与逸人齐。
群僊鹤驾去难追，白首重来不自知。才艺荒唐痴独绝，功名蹭蹬老如期。海边郑叟穷耽酒，吴下韦郎晚学诗。扶上木天居莫笑，衰残不似壮游时。
老去痴顽百不能，非醒非醉日腾腾。敲门惟有徵租吏，好事元无送米僧。旧俗不还谁复念，古书虽在渐难凭。平生意气今如此，惆怅西窗半夜灯！
风送孤篷不可遮，山中城里总非家。临行有恨君知否，不见篱前稻著花。
大限九旬，小限七日。粗中有细，细中有密。密密无间，纖尘不立。正恁麽时，银山铁壁。进则无门，退之则失。如堕万丈深坑。四面悬崖荆棘。切须猛烈英雄，直要翻身跳出。若还一念迟疑，佛亦救你不得。此是最上玄门，普请大家著力。山僧虽则不管闲非，越例与诸人通个消息。