诸儒峨冠每扪舌，四肢非骨宁自强。
即今可言尚十八，直须坐治开明堂。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《次韵答阵梦锡十首》是宋代诗人陈造所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
诸儒峨冠每扪舌，
四肢非骨宁自强。
即今可言尚十八，
直须坐治开明堂。
诗意：
这首诗词表达了陈造对时局的观察和对士人责任的思考。他指出许多儒者虽然具有高深的学识，但却缺乏实际行动，只停留在口头上，没有实际行动力。他认为儒者应该有坚韧不拔的品质，不仅在知识上有所建树，还应该通过实际行动来强化自己。他提出现在可以称得上是仍然年轻的十八岁，但必须直接坐下来治理国家，开创一个光明的世界。
赏析：
陈造通过诗词抨击了那些只停留在理论和言辞上的儒者，他认为知识只有通过实践才能得到真正的巩固和强化。他用"峨冠每扪舌"来形容那些停留在头脑中的知识，而没有转化为实际行动的儒者。"四肢非骨宁自强"表达了他对于儒者应该具备坚韧不拔、奋发向上的品质的期望。
最后两句"即今可言尚十八，直须坐治开明堂"表达了陈造对于时局的观察和对士人的呼唤。他认为现在的时代虽然仍然年轻，但已经迫切需要有志之士坐镇国家，开创一个光明的时代。"开明堂"象征着开创一个光明磊落的治理机构，需要士人们共同努力来实现。
这首诗词通过简洁而富有力量的语言，表达了陈造对于儒者责任和时代使命的思考，呼唤士人们转化知识为实际行动，为国家的兴盛和社会的进步贡献力量。
春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。
横浦非吾土，久寓亦何卿。不学元相国，百斛貯胡椒。饥寒何以遣，唯以文字消。方其得意处，捽茹亦逍遥。顿忘物我情，天地本宽饶。告尔二三子，我歌汝其谣。
远岫平林嶂夕阳，翻涛翠麦已蒸黄。此行莫谓无高兴，题品新诗入锦囊。
朱鸟开辰，苍龙启映。大帝昭飨，群生展敬。礼备怀柔，功宣舞咏。旬液应序，年祥协庆。
遗墨消磨顾陆余，开元一一数吴卢。本朝唯有宗元近，国本长留後世模。出世真人气雍穆，入蕃老释面清癯。居人不惜游人爱，风雨侵陵色欲无。
吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。