车轻马稳辔衔坚，但有蚊虫喜扑缘。
截断口前君莫怪，人间差乐胜巢仙。
驭风骑气我何劳，且要长松作土毛。
亦如诃佛丹霞老，却向清凉礼白毫。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《次韵答张天觉二首》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
车轻马稳辔衔坚，
But the carriage is light, the horses steady, and the reins firm,
只是有蚊虫喜扑缘。
Yet mosquitoes and flies still delight in clinging to them.
截断口前君莫怪，
Before cutting off their mouths, don't blame them, my friend,
人间差乐胜巢仙。
For earthly pleasures surpass those of the celestial realm.
驭风骑气我何劳，
Why should I bother riding the wind and mounting the clouds,
且要长松作土毛。
When I can simply be like a tuft of grass on a tall pine tree?
亦如诃佛丹霞老，
Just like the old monk who praises the Buddha in his red robes,
却向清凉礼白毫。
I offer my respects to the white hair of the Daoist immortal.
诗词描绘了一种超然物外的心境和态度。苏轼以车轻马稳、辔衔坚的形象来比喻自己在世俗纷扰中保持内心的宁静。他说蚊虫喜扑缘，表示人们往往被世间的琐事所困扰，而他却要截断这些杂念，超越尘世的烦恼。
接下来的几句表达了苏轼不愿追求权势和虚名的态度。他说驭风骑气不值得一劳，反而倾向于像土毛一样自在地生活在长松之上。这表明他推崇自然和谐的生活方式，不愿用功名利禄来束缚自己。
最后两句提到了诃佛和礼白毫，表达了苏轼对佛道两家修行者的敬意。他将自己的心境比作敬礼白毫的清凉，表现出一种超脱尘世的境界和对道家思想的崇尚。
整首诗词通过对比和象征的手法，表达了苏轼超然物外、超越尘世的心态和追求自由自在的生活态度。他不愿被世俗纷扰所困扰，追求内心的宁静和自我修养，以此来追求更高层次的人生境界。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。