诗词大全

《次韵聪上人见寄(一作:次韵闻复上人·)》

前身本同社,宿业独临边。
一悟镜空老,始知圆泽贤。
归心忘犊佩,生术寄羊鞭。
不似欧阳子,空留六一泉。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《次韵聪上人见寄(一作:次韵闻复上人·)》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
前身本同社,宿业独临边。
一悟镜空老,始知圆泽贤。
归心忘犊佩,生术寄羊鞭。
不似欧阳子,空留六一泉。

诗意:
这首诗词是苏轼给聪上人的回信。诗人首先表达了自己和聪上人前世都是同一社团的成员,但聪上人在修行方面却独自走到了边缘的意境。接着,诗人说自己一次领悟后发现镜中的自己已经老去,才真正明白聪上人的圆满和智慧。诗人接下来表达了自己返归本心而遗忘了佩戴的象征物,将自己的生活和学问都寄托在了羊鞭之上。最后,诗人表示自己不同于欧阳修,只能空留下六一泉(指自己的诗文作品)。

赏析:
苏轼在这首诗词中通过简洁而深刻的语言,抒发了对聪上人的敬佩与赞颂,同时也展示了自己的修行心路。诗人用前身本同社的方式表达了自己和聪上人的渊源,却发现聪上人在修行上已经超越了自己,达到了边缘的境地,这种边缘可以理解为超越凡俗的境界。诗人在一悟之后,觉得自己已然老去,与聪上人相比,才真正领悟到了聪上人的智慧和圆满。接着,诗人表达了自己舍弃了世俗的功利和名利,回归内心本真的状态,将自己的生活和学问寄托在羊鞭之上,表达了对自己的修行方式的选择和坚持。最后,诗人以欧阳修为对比,表示自己的作品虽然不如欧阳修那样传世,却能留下六一泉,表达了对自己创作的自信和自豪。

这首诗词展现了苏轼对聪上人的敬佩和对修行的思考,同时也反映了诗人自我认知和对自己创作的态度。通过简洁而意蕴深远的表达,诗人成功地传达了自己的情感和思想。

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