自识閒中趣，常嫌闹处行。
湖山真富贵，花鸟小声名。
有客金兰好，贻诗徵角鸣。
相期耐霜露，斯事岂凡情。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《次韵酬曾无逸宗教》是宋代张镃创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
自识闲中趣，常嫌闹处行。
湖山真富贵，花鸟小声名。
有客金兰好，贻诗征角鸣。
相期耐霜露，斯事岂凡情。
诗意：
这首诗表达了张镃对闲逸生活的追求和对喧嚣世俗的厌倦之情。他认为湖山的自然景色才是真正的富贵，而花鸟虽然名声不大，却能以细微的声音展现其美丽。他欣赏和赞美那位名叫曾无逸的客人，因为曾无逸以其诗作响动文坛。张镃表达了与曾无逸相约在霜露之中相聚的心情，并认为这样的相会是一件不平凡的事情。
赏析：
这首诗以简洁的文字描绘了作者对自然与闲逸生活的向往，同时表达了对繁忙喧嚣世俗的厌倦。通过对湖山和花鸟的对比，张镃表达了对自然之美的追求，认为自然之中蕴含着真正的富贵。他赞美了曾无逸这位客人的才华，并表示愿意与他相约在霜露之中相聚。这种约定被作者看作是一种非凡的情感和体验，展现了对美好时光的渴望和珍视。
整首诗行云流水，平实而不失含蓄，在简短的词句中传递了作者的情感和思考。通过对自然和闲逸生活的称赞，以及对才华和真挚情谊的赞美，张镃表达了自己追求精神富足与情感交流的心声。这首诗展现了宋代文人对闲逸生活的追求和对纯粹美好的向往，同时也反映了他们对于现实社会的疲倦和不满。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。