为僧应胜我，可惜堕禅林。
铸错剪须发，书痴雕肺心。
闻名梅止渴，晤语旱逢霖。
一句诗传世，猿边几夜吟。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《次韵酬吴僧一山行魁》是宋代方回创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
为僧应胜我，可惜堕禅林。
铸错剪须发，书痴雕肺心。
闻名梅止渴，晤语旱逢霖。
一句诗传世，猿边几夜吟。
诗意：
这首诗是方回以韵答复吴僧一山行魁而创作的。诗人表达了对吴僧的景仰之情，并表达了自己与吴僧在诗词创作上的交流和比拼。诗人感叹自己在佛门中沦落，错铸了禅宗的形象，剪去了头发，却未能真正领悟佛法的精髓。他将自己的心境比喻为被雕刻得破碎的肺脏，表现出他内心的苦闷和无奈。然而，他听闻吴僧的名声，就像喝到了甘露，使他在干渴中得到了滋润。当诗人与吴僧相遇时，犹如旱地遇到了及时的雨露，使他的心灵得到了滋养。最后，诗人认为自己写下的一句诗将会流传千古，就像猿边的猿猴几夜吟唱不辍。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达出了诗人的情感和思考。诗人通过对自己和吴僧的比较，展现了自己对吴僧的崇敬和自省之情。他对自己在佛门中的失败和迷茫感到遗憾，并用生动的形象描绘自己内心的挣扎和痛苦。然而，当他听闻吴僧的声名和与吴僧相会时，他找到了内心的安慰和启示，这种对师友交流和启迪的渴望在诗中得到了表达。最后，诗人表达了自己对诗歌的坚信和对自己创作的价值的肯定，认为自己的诗词将会流传下去，与猿边的猿猴一样，几夜不停地吟唱。整首诗以简练的语言展示了诗人的情感和思考，同时也表现出了对文化传承和创作价值的追求。
汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。荣耀初题剑，清羸已拖绅。宫星徒列位，隙日不回轮。自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。未遂挥金乐，空悲
有景道不出，须来此水滨。十分花鸟色，团作一亭春。
消防閒必在林泉，要自胸中别有天。面壁九年曾悟道，观棋一局偶成仙。不知老圃风烟外，请祝圣人香火缘。莫道秋崖长是懒，无求何处不超然。
突兀毬场锦绣峰，游人士女拥千重。月离云海飞金镜，灯射冰帘掣火龙。
正是朔风吹雪初，行滕结束问征途。不能刺刺对婢子，已是昂昂真丈夫。常惠旧曾随属国，乌孙今亦病匈奴。不知汉节归何日，淮拟殷勤说汴都。
苍苍云松，落落绮皓。春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。各守麋鹿志，耻随龙虎争。欻起佐太子，汉王乃复惊。顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。归来商山下，泛若云无情。举觞酹巢由，洗耳何独清。浩歌望嵩岳，意气还相