寒窗冷砚欲生尘，短枕长衾郤自亲。
老子形骸从薄暮，先生意气尚青春。
覆杯不待回丹颊，危坐犹能作直身。
城郭山林两无得，暮年当复几沾巾。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵晁无斁冬夜见寄》是宋代陈师道的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
寒窗冷砚欲生尘，
冬夜里寒冷的窗户和冷板凳上积满了灰尘，
短枕长衾郤自亲。
短枕而长被，只能独自依靠。
老子形骸从薄暮，
年迈的我从黄昏开始虚弱，
先生意气尚青春。
而你，年轻的先生，依然意气风发。
覆杯不待回丹颊，
茶杯倒了也不等着擦拭饮者的红晕脸颊，
危坐犹能作直身。
即便坐得不稳，依然能够保持坚直的躯体。
城郭山林两无得，
城市和山林都已不再拥有，
暮年当复几沾巾。
进入暮年的我，又能沾湿几方手帕。
诗意：
这首诗词表达了陈师道在冬夜里的寂寥和感慨。他描述了自己寒冷的窗户和冷板凳，以及短小的枕头和长长的被子，表达了他孤独的状态。他观察到自己的身体逐渐衰老，而身边的年轻人依然充满活力。即使他的杯子倒了茶，他也不再在意，他能坐得不稳但依然保持坚定的姿态。他感叹城市和山林的消失，进入暮年后他只能借助手帕擦拭泪水。
赏析：
这首诗词通过对寒冷的冬夜环境的描绘，以及对自身年老和周围年轻人对比的观察，展现了陈师道内心的孤独和无奈。他的坚定态度和对逝去的岁月的感叹也体现了他的坚韧和深情。整首诗词以简洁而凝练的语言，表达了作者对时光流转和人生变迁的思考，引发读者对人生价值和光阴流逝的思考。
昔泝黄牛峡，曾经白鹭洲。从容参步武，谈笑极风流。晚预蓬莱客，时从禊祓游。挥毫看半醉，追想只添愁。
不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。
为问春从何处归，晚村灯雨细丝丝。从来漏泄冤许柳，点检分明是此枝。
为治固有术，公卧有人立。直须紧闭关，勿使庞公人。
提壶戏饮方多病，布谷催耕未有田。老去情怀非宿昔，日长图史得周旋。客愁正是连山雨，时事浑如上水船。问主导诗翁无恙否，遥怜裋褐耸双肩。
草色苔痕挟雨骄，山齐一巷似渔樵。三叉路口时时犊，一曲溪流片片桥。风木参差泉上庙，烟帆来往海西潮。飘然忽起云间想，白鹤高飞不可招。