放形锄色恐成光，斲垩能令鼻不伤。
自信放鱼真得计，却怜挟策亦亡羊。
刃投有间多余地，语到无言辄自忘。
扰扰世纷何足问，松窗终日独彷徨。
杨时（一○五三～一一三五），字中立，学者称龟山先生，南剑州将乐（今属福建）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，调官不赴，先后从程颢、程颐学，世传有“程门立雪”之佳话。年四十后始出，歷知浏阳、余杭、萧山县，张舜民荐爲荆州教授。徽宗宣和中，召爲秘书郎，未几除迩英殿说书。钦宗靖康元年（一一二六），除右谏议大夫兼侍讲，又兼国子祭酒，力排和议。乞致仕，提举崇福宫。高宗即位，除工部侍郎兼侍读，以龙图阁直学士提举洞霄宫，致仕。着书讲学，东南学者推爲程氏正宗。绍兴五年卒，年八十三。謚文靖。有《龟山集》。事见清毛念特《宋儒龟山杨先生年谱》，《宋史》卷四二八有传。杨时诗，以影印文渊阁《四库全书》本《龟山集》爲底本。校以清顺治八年杨令闻雪香斋刊本（简称顺治本），光绪九年延平府署刊本（简称光绪本）等。光绪本多出底本诗八首，今又从《严陵集》等书中辑得集外诗，合併附于卷末。
《次韵蔡武子书怀》是宋代杨时所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
放下形骸担忧名利，除尘洗涤不损真质。
深信自由放逐鱼虾，却又怜惜束缚的羔羊。
刀剑不投有多余的空地，言语无法表达的自忘。
世间的纷扰何足问，孤独地徘徊于松窗之下。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者杨时对名利的超脱和对自由的向往，同时也揭示了束缚和压抑的矛盾之感。诗人通过放下形骸、除去尘世的纷扰，追求内心的纯净和自由。他相信通过放逐鱼虾，即摆脱世俗的纷扰和追求，可以找到真正的自由。然而，他也同样怜惜那些被束缚的人们，他们像羔羊一样无法自由行动。这种对自由和束缚的矛盾感在诗中交织出充满思考和哲理的意境。
诗人运用了一些比喻和象征手法，如“形骸”代表名利和外在的形象，“除尘洗涤”象征追求内心的纯净和真实。他表示刀剑不投的余地是多余的空地，这暗示他对权谋和争斗的超脱态度。言语无法表达的自忘则表达了他在追求自由的过程中，感受到了一种超越语言的境界。最后，他以孤独地徘徊于松窗之下作为结尾，表现了他内心的孤独和思考。整首诗词以简洁而深刻的语言，展现了作者对自由和束缚的思考和感悟，给人以深思的启示。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。