中年为别更堪频，四海无家托一身。
此别时须问生死，孰知诗力解穷人。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵别张芸叟》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗描绘了诗人与张芸叟分别的场景，流露出无家可归的孤寂和对生死的思考。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
中年多次别离令人心痛，四海无家可依托。在这次分别之时，应当讨论生和死的问题，但谁能理解诗歌的力量解救穷苦之人呢？
诗意：
这首诗表达了陈师道对别离的痛苦和对无家可归的无助感的思考。他在情感上感受到了中年时期频繁的离别所带来的伤痛，而且他意识到自己在这个世界上无处安身，没有一个地方可以称为家。这种孤独和无助的感受引发了他对生死问题的思考。他提出了一个问题，即在这个世界上，谁能真正理解和感受到诗歌的力量，以及它对于解救穷苦之人的重要性。
赏析：
这首诗以简洁而深沉的语言传达了作者内心的苦闷和对人生的思考。通过描述离别和无家可归的境况，陈师道展示了中年时期频繁别离所带来的痛苦和无助感。他在诗中提出了一个富有哲理的问题，即诗歌是否能够真正理解和解救穷苦之人。这个问题反映了诗人对诗歌价值的思考，也反映了他对人生意义的思索。
整首诗以凄凉的氛围营造出一种孤独和无奈的情感，同时通过对生死和诗歌力量的探讨，折射出作者对人生意义和诗歌价值的深思。这首诗以简练的语言表达了复杂而深刻的情感，使读者在感受到离别的伤痛的同时，也引发了对生命和诗歌的思考。
葑田青仄博弈局，岛树墨榲烟雨图。已去杨州百余里，回头还隔几重湖。
朝曦却雨作春妍，绿嫩黄轻物物鲜。村落可怜祗依旧，稀疏茅屋起炊烟。
秦淮接长江，活活流不已。高亭出城角，四面尽湍水。山川孤云飞，槛阁清风起。望远何所思，故人在千里。
丛石当轩峙，横池傍砌深。还将修竹绕，半入古榕阴。昼堂风澜皱，宵怜月影侵。聊纾江海志，寄此小山林。
太守今元结，论交四十年。汝行勿前却，如在父兄边。
平生爱梅颇成癖，踏雪行穿一双屐。六花散漫飞满空，千里万里同一色。冲寒不畏朔风吹，乘兴来此江之湄。繁花满树梅欲放，仿佛罗浮曾见时。南枝横斜北枝好，北枝看过南枝老。中有一枝致奇绝，万蕊千葩弄天巧。老夫见此喜欲颠，载酒大酌梅花仙。仙人怪我来何晚，一别已是三千年。