青霄万里绝纖毫,海上仙人独钓鳌。
荡荡性天元廓落,亭亭心月本孤高。
寒光破碎穿幽径,素影飞翻入怒涛。
但挹金波还洗涤,不须遥望日生高。
郭印,字不详,史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士,成都(今属四川)人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年(一一一五)进士。歷摄铜梁县,知仁寿县,州府管库,学校教官,亦任过短期朝官。积阶至左请大夫(《文定集》卷一五《与陈枢密书》)。官终知州(《宋元学案补遗》卷四)。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年(一一三四)前后即在故乡云溪营别业,后即退老于此,年八十尚存世。所着《云溪集》,不见宋人着录,且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗,以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《次元守中秋观月韵》是宋代诗人郭印的作品。这首诗描绘了一幅中秋观赏月亮的景象,通过精细的描写和意象的运用,展现了作者对自然和内心境界的感悟。
诗中的青霄万里绝纤毫,海上仙人独钓鳌,以极其细腻的语言形容了月亮的高悬于苍穹之上,犹如一根纤毫悬挂在广阔的天空中,而观赏月亮的人如同海上的仙人独自垂钓一般。这种形象的描绘给人以壮丽、寂静和超然的感觉,凸显了月亮的高远和人与自然的相互独处。
接下来的荡荡性天元廓落,亭亭心月本孤高,进一步强调了月亮的高洁和孤高。诗人通过荡荡和亭亭这两个形容词,展示了月亮的气势和威严。性天元廓落表达了月亮的宏伟和天然的形态,而心月本孤高则揭示了月亮内心的高远和独立。
诗的下半部分,寒光破碎穿幽径,素影飞翻入怒涛,运用了寒光、素影、怒涛等意象,形容了月光破碎的光芒穿过幽深的夜色,投射在狂暴的海浪之中。这种景象给人以动感和震撼,也展示了诗人对自然力量的敬畏和对月亮的崇拜。
最后两句,但挹金波还洗涤,不须遥望日生高,表达了诗人对月亮的赞美和对其独特的净化力量的认可。金波指月光,洗涤则象征着净化和升华。诗人认为,通过凝视月亮,人们可以洗涤心灵,不再需要远望东升的太阳来获得启迪和慰藉。
整首诗以其精巧的意象和细腻的描写,展示了月亮作为自然界中的高远之物和心灵净化的象征。通过与自然的交融与对月亮的凝视,诗人希望人们能够超越尘世纷扰,洗涤心灵,追求内心的孤高和升华。
借得千岩一卷诗,吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏,赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱,如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹,应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟,倒载干戈不用刑。天以图书效河洛,人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影,金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷,权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开,波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤,桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去,何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜,公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄,廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜,有如壮夫出胯下,面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良,夏侯章诋孟尝,长者之名从此扬。
景建谈之子,诗禅丈室宽。能将铅椠事,止作葛藤看。坏衲蒙头易,玄机得髓难。何因清夜话,分我一蒲团。
云长凿骨未为奇,断臂亭亭对祖师。万法从心当自省,个别冷暖有鱼和。