颜杨翰墨今谁解，陶谢篇章古所无。
安得金丹换凡骨，白头深恐愧吾夫。
裘万顷（？——～一二一九），字元量，号竹斋，江西新建（今江西南昌）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（一一九三）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（一二一三），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出爲江西抚干，秩满退隠西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。有《竹斋诗集》三卷，至明代始有刊本。事见本集附录宋杨简《大理司直裘竹斋墓志铭》、吴潜《乞裘竹斋幸元龙遗泽表》。 裘万顷诗，以宜秋馆刊裘氏裔孙裘镜秋手校之《宋人集·甲编》三卷、附录一卷本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》（简称小集）。新辑断句一联附于卷末。
《次余仲庸松风阁韵十九首 其十一》是宋代裘万顷所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
颜杨翰墨今谁解，
陶谢篇章古所无。
安得金丹换凡骨，
白头深恐愧吾夫。
诗意：
这首诗词表达了作者对自己才华的怀疑和不满，同时表达了对古代文人的憧憬和尊崇。
赏析：
这首诗词以自问自答的方式，表达了作者对自己才华的怀疑和无奈。首句“颜杨翰墨今谁解”中的“颜杨翰墨”指的是古代文人的传世佳作，而“今谁解”则是在问今天的人能否理解并欣赏这些作品。接着，作者提到“陶谢篇章古所无”，意思是陶渊明和谢灵运等古代文人的篇章也无人能及，暗示了自己对古代文人的崇敬和敬畏。
接下来的两句“安得金丹换凡骨，白头深恐愧吾夫”表达了作者对自己才华不足的忧虑。金丹是道家修炼的术语，意味着超越凡人的境界，而“换凡骨”则是希望能够得到超凡的才华和成就。最后一句“白头深恐愧吾夫”表示即使到了晚年，作者仍然担心自己无法达到古代文人的水平，深感自愧。
整首诗词通过对古代文人才华的崇敬和对自己才华的怀疑，表达了作者对于文学创作的追求和对传统文化的敬仰。同时，也反映了宋代文人对古代文人的崇拜和对自身才华的不满足。
子规啼月。幽衾梦断，销魂时节。枕上斑斑，枝头点点，染成清血。凄凉断雨残云，算此恨、文君更切。老去情怀，春来况味，那禁离别。
黄扉处士掩松关，小立松风去住难。可叹山中真宰相，未容神武挂衣冠。
不守庚申不坐禅，老来触事总悠然。天明门外无来客，尽好萧萧听雨眠。
御炉风细麝烟浮，法乐声和酒味柔。冠剑九重霄汉路，莺花三月帝王州。垂廊四合盘龙幕，当殿双高彩凤楼。归去人人夸雨露，总含欢意跃骅骝。
皎皎姑射仙，缟衣而黄里。一别如许时，见之先失喜。
生死忠邪未易穷，其如国脉是非中。谁知刺骨翻为福，不念捐躯有此忠。一日太阿归跋扈，百年黄钺授奸雄。不然彼亦何为者，敢肇后端起邺宫。