俗书本作于湖样，野鹜家鸡强自分。
王氏无人鲁公死，只今何处觅云仍。
裘万顷（？——～一二一九），字元量，号竹斋，江西新建（今江西南昌）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（一一九三）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（一二一三），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出爲江西抚干，秩满退隠西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。有《竹斋诗集》三卷，至明代始有刊本。事见本集附录宋杨简《大理司直裘竹斋墓志铭》、吴潜《乞裘竹斋幸元龙遗泽表》。 裘万顷诗，以宜秋馆刊裘氏裔孙裘镜秋手校之《宋人集·甲编》三卷、附录一卷本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》（简称小集）。新辑断句一联附于卷末。
《次余仲庸松风阁韵十九首 其十九》是宋代裘万顷创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
俗书本作于湖样，
野鹜家鸡强自分。
王氏无人鲁公死，
只今何处觅云仍。
诗意：
这首诗通过描绘一些生活琐事和寓意，表达了诗人对现实世界的思考和感慨。诗中的景物和人物形象都寄托着更深层次的意义。
赏析：
这首诗词以简约的语言描绘了一幅生活场景，但其中蕴含了一些哲理和对人生的思考。
首句描述了一种寻常的情景，指的是人们习惯将俗世间的事物归类于某种样式，以示区分和定义。这里的“湖样”可能指湖州的书籍样式，意味着人们对于书籍的归类和分类，但也可以理解为人们对于世俗事物的刻板印象和惯常思维。
第二句中的“野鹜家鸡”和“强自分”是对寻常事物产生了一种对立和对等的关系。野鹜是野生的鸟类，而家鸡则是人工饲养的家禽，它们本来属于不同的领域和身份，但在这里却被放在一起，暗示了人们对于身份和地位的争夺和强求。
第三句中的“王氏无人鲁公死”是对历史人物的提及。这里的“王氏”指的可能是王安石，而“鲁公”则指的是鲁迅，暗示了现实世界对于历史人物的遗忘和忽视。这句话也可以理解为对于历史的追寻和思考，对于过去事物的思念和追求。
最后一句是对于现实世界的质问和反思。诗人通过这句话表达了一种困惑和不解，对于现实中的种种变化和迷失感到疑问。通过“云仍”一词，暗示了诗人对于过去的追忆和对未来的期待，也可能寓意着对于追求理想和追求心灵自由的渴望。
总体而言，这首诗词通过寥寥数语，折射出人们对于现实世界的困惑和对于理想世界的追求。它传达了一种对于生活和人生的思考，以及对于过去和未来的思念和期待。
当宴女儿歌竹枝，一声三叠客忘归。万里桥边有船到，绣罗衣服生光辉。
纯衣黄冕历星辰，白马彤车一百春。莫道茅茨无复见，古今时有致尧人。
解冻风来末上青，解垂罗袖拜卿卿。无端袅娜临官路，舞送行人过一生。
生握藩旌死象梨，泽民山下泽民溪。苍天九重开日月，赤地千里兴云霓。寐假商宗曾得说，爵高韩信屡封齐。英雄不入苍生眼，愿借高风吹马蹄。
宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。
平日功名浪自期，头颅到此不难知。宦情薄似秋蝉翼，乡思多於春茧丝。野店风霜俶装早，县桥灯火下程迟。鞭寒熨手戎衣窄，忽忆南山射虎时。