万象融一奁，九色犹未多。
圆净出良范，罗纹非巧梭。
有样不可制，无痕安有磨。
试问江影亡，如何复如何。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《次野云南和尚雪窦锦镜韵》是宋代释师范创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
万象融一奁，九色犹未多。
圆净出良范，罗纹非巧梭。
有样不可制，无痕安有磨。
试问江影亡，如何复如何。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一种深邃的意境，将自然景物与人生哲理相结合，表现出禅宗思想的影响。通过描绘景物，抒发了作者对人生和自然的思考。
首句“万象融一奁，九色犹未多。”以奁（音lián）喻指天地间的万物，意味着万象融合于一体。九色指彩虹，表达了色彩丰富，但与万物相比，仍然显得稀少。
第二句“圆净出良范，罗纹非巧梭。”这句话描绘了一面圆净的镜子，表现了镜子的纹理并非由巧妙的机梭织成，而是自然形成的。
第三句“有样不可制，无痕安有磨。”这句话探讨了人类对自然的力量的无力感。它表明，自然的样式无法被人为地复制，而自然的痕迹也不会因人为的刻意而磨损。
最后一句“试问江影亡，如何复如何。”这句诗意深远，引发了人们对江水的反思。江水流动不止，其影子却瞬息万变，这句话表达了无常的观念，暗示了人生的无常和变化。
总的来说，这首诗词通过描绘自然景物和提出哲理问题，表达了作者对自然和人生的思考。它展示了禅宗的影响，强调了自然的力量和人生的无常性。
恐山还欲去，着尔慰山灵。挂处频分影，吟时不见形。鹫峰愁外远，巴峡梦中青。月下三声苦，幽人却要听。
白鹤千秋去不归，山川萧瑟閟光辉。孙郎祖墓今无主，不及先生一钓矶。
世路驱驱又白头，争如闲卧绝他求。门前荒陇依依在，碑折松枯尽列侯。
本是潇湘一钓客。自东自西自南北。只把孤舟为屋宅。无宽窄。幕天席地人难测。顷闻四海停戈革。金门懒去投书册。时向滩头歌月白。真高格。浮名浮利谁拘得。
欲行雨如蓰，既出云若涌。山高一身微，风动万国洶。岂唯林木悲，亦为毛发悚。众谓当亟回，吾行便贾勇。
罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。林中长老呼居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。