方颐大目一髯士，百世庙食祠山宫。
男儿生世不自立，死作饿鬼何时穷。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《祠山庙》是宋代诗人项安世所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
一位方颐庄重、眼神炯炯有神、胡须丰满的士人，
世世代代以祠山庙的供奉为生。
男子生来就依赖他人，无法自立，
死后成为饥饿的鬼魂，何时能摆脱困境呢？
诗意：
《祠山庙》描绘了一个男子世世代代依靠祠山庙供奉为生，而丧失了自立能力。诗人通过表现这一形象，表达了对于男子缺乏独立精神和努力奋斗的批评。诗中暗示了男子的生活状态如同饿鬼，生不逢时，无法解脱贫困困境的束缚。
赏析：
《祠山庙》通过对士人生活状态的描绘，呈现了一种社会现象。诗人以丰富的形象语言，将男子的依赖性和无力感表现得淋漓尽致。他通过描述男子的形象特征以及庙食祠山宫的背景，突出了男子代代以来依赖祠山庙供奉的现状。诗中隐含的思考与反思呼应了当时社会中普遍存在的问题，即男子缺乏独立自主的精神，依赖他人过活，无法摆脱困境。
这首诗词通过简练的语言和鲜明的意象，传达了诗人对于社会现象的思考与关注。它呼唤人们要有自立、奋发向上的精神，摆脱被动和依赖的状态，以追求更好的生活和命运。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。