天教龙马现河图，尽把先天授伏羲。
三极都从九里出，六爻只向一中推。
易如可乾坤熄，神本无方昼夜知。
三圣有忧辞已赘，寥寥千载复何时。
何梦桂（一二二九～？）（生年据本集卷一○《王石涧临清诗稿跋》），字严叟，幼名应祈，字申甫，别号潜斋，严州淳安（今属浙江）人。度宗咸淳元年（一二六五）进士。授台州军事判官，改太学录，迁博士，通判吉州。召爲太常博士，累迁大理寺卿，知时事不可爲，引疾去。入元累徵不起。有《潜斋集》十一卷。事见本集附录《何先生家传》、明嘉靖《淳安县志》卷一一。 何梦桂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清顺治十六年何令范重修本（简称何本）。新辑集外诗附于卷末。
《次山房韵》是宋代作家何梦桂的一首诗词，下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
天命使得龙和马现出河图，
完全传承了伏羲的先天之道。
三个极点都从九里出来，
六爻只向一个中心推演。
易经的变化如同乾坤的交替，
神灵本无所在，却能昼夜明了。
三位圣人对此感到忧虑而辞去职务，
千年过去了，复兴何时会再现？
诗意与赏析：
《次山房韵》展现了作者对伏羲先天之道和易经的推崇与思考。诗中提到的龙和马，象征着天地间的力量和神秘，河图则代表了八卦图和先天八卦的理念。这些都是中国古代哲学中的重要符号。诗中的"三个极点"指的是天、地、人三界，而"九里"则代表了宇宙的宽广。
作者通过六爻推演的方式，表达了易经的变化和推测未来的能力。易经中的六爻代表了六种不同的气象和状态，通过它们的变化来预测事物的发展和变化。诗中暗示易经所揭示的天地之道是无所不在且永恒的。
诗的后半部分提到了"三圣"，指的是伏羲、神农和黄帝，他们是中国古代的传说人物，被认为是文明的创始者和伟大的智者。他们对于未来的发展感到忧虑，可能是对后世人们无法真正领悟和传承他们的思想感到失望。诗末句表达了作者对于复兴伏羲先天之道的期望，暗示了这一理念在千年之后能否再次得以重现的疑问。
《次山房韵》通过对伏羲先天之道和易经的讨论，表达了对中国古代哲学的敬仰和思考。诗中的意象和隐喻给人以深入思考的空间，同时也抒发了作者对于传统文化的眷恋和对未来的期许。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。