南北本同归何人泣异岐。
玄黄本同质，何人悲素丝。
悲泣不自己，吾故悯翟朱。
圣贤急救世，犹或与心违。
二子救世心，岂原戾阙初。
兼爱与为我，本昧善恶几。
贼人视兼爱，残忍终罔知。
失己视为我，流荡返故迟。
安得二子心，不为世道思。
吾将责二子，一切将焉知。
何梦桂（一二二九～？）（生年据本集卷一○《王石涧临清诗稿跋》），字严叟，幼名应祈，字申甫，别号潜斋，严州淳安（今属浙江）人。度宗咸淳元年（一二六五）进士。授台州军事判官，改太学录，迁博士，通判吉州。召爲太常博士，累迁大理寺卿，知时事不可爲，引疾去。入元累徵不起。有《潜斋集》十一卷。事见本集附录《何先生家传》、明嘉靖《淳安县志》卷一一。 何梦桂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清顺治十六年何令范重修本（简称何本）。新辑集外诗附于卷末。
《次山房岐丝吟韵》是宋代诗人何梦桂的作品。这首诗词表达了诗人对当时社会混乱和道德沦丧的忧虑之情。
诗词中的“南北本同归何人泣异岐”，以玄黄、素丝为象征，探讨了人们在本质上是相同的，然而在社会分化中却引发了不同的命运和境遇。作者借此抒发了对人类同根同源的思考，以及对社会冲突和分歧所带来的悲伤之情。
诗词中提到的“圣贤急救世，犹或与心违”，表达了作者对于圣贤应该担负起拯救世人的责任的期望。然而，由于各种原因，圣贤们可能无法真正实现自己的理想，与内心的渴望产生了冲突。
诗词中的“兼爱与为我，本昧善恶几”，探讨了人们对于善恶和利己利他的认知和追求。诗人认为，真正的兼爱是超越个人利益，以普遍的善为出发点，而并非只是单纯的个人情感或利益的追求。
最后，诗人表达了对于拯救世道的期望和责任感。他希望能够唤起二子（指有志于拯救世道的人们）的思考和行动，以改变当前社会的困境。然而，诗人也意识到责任的重大，以及责任所带来的困惑和无奈。
总的来说，这首诗词通过对社会和人性的思考，表达了诗人对于当时社会动荡和人心不古的忧虑之情，同时也反映了他对于拯救世道和改善人性的期望与责任感。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南