儒林谈道亦云旧，远逢太史牛马走。
区区分别意何为，扰扰只添心上垢。
道大如天不可测，异出同归各穿窦。
浩然一水散千沤，却观彼我曾无有。
我丈中心冰玉洁，世上浮荣尽灰灭。
终年行道自不知，笑指空门名异说。
此心未信道不生，石上下种何由茁。
道在起居饮食中，安问胡僧分五叶。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《次前韵答景仁》
作者：苏辙（苏轼）
朝代：宋代
儒林谈道亦云旧，
远逢太史牛马走。
区区分别意何为，
扰扰只添心上垢。
道大如天不可测，
异出同归各穿窦。
浩然一水散千沤，
却观彼我曾无有。
我丈中心冰玉洁，
世上浮荣尽灰灭。
终年行道自不知，
笑指空门名异说。
此心未信道不生，
石上下种何由茁。
道在起居饮食中，
安问胡僧分五叶。
中文译文：
儒林中谈论修道也说是陈旧的，
远远相遇却发现太史牛马都行得快。
微小的分别又有何意义呢？
纷纷扰扰只是给心上增添尘垢。
道的伟大如同天空般浩瀚，不可测量，
不同的人走出了同样的窍门。
浩然的水流散布于千百沟渠，
然而观察这彼此，从未有过差别。
我心中的道之纯净如同冰玉一般，
世上的浮华终将化为灰烬、消亡。
整年行走于道路，自己却不自知，
嘲笑指着空无之门，有名却奇异的说法。
这颗心还未相信道便不会生发，
种子下在石头上，又如何能发芽？
道存在于起居饮食之中，
你安心地问胡僧如何分辨五叶。
诗意和赏析：
这首诗是苏轼对于修道思想的一种思考和回应。苏轼在诗中表达了对于儒家学说的怀疑，认为在儒林中谈论修道已经陈旧过时。他觉得即使在远离尘嚣的地方，也不能摆脱世俗的纷扰，心中的纯净被烦恼所缠绕。
诗中提到的"道"是指修道的境界和境地，具有无限的广阔和深远。苏轼认为道是无法完全理解和测量的，不同的人可能通过不同的途径达到道的境地。他通过"太史牛马走"的比喻来表达不同人以不同的方式追求道的境界。
苏轼进一步提到，尽管道是如此伟大，但观察彼此并没有真正的差别。他强调个人心中的道的纯净和高尚，对于世俗的荣华富贵持有冷静的态度。他认为修道者往往追求内心的纯净和超脱，而不受世俗的诱惑所动摇。
诗的最后几句，苏轼表达了自己对修道的困惑和探寻。他质疑自己的信仰和修行是否真正有所启迪和成长。他比喻自己的心灵像是在坚硬的石头上种下的种子，不知道如何才能生根发芽。最后，他向一位名为"胡僧"的人请教如何分辨五叶，这里可能是指寻求别人的指导和启示。
整首诗以对修道思想的思考和怀疑为主题，苏轼表达了对于儒家学说的质疑和对于个人修道的追求。他认为道不仅存在于书本中，更应该融入到日常生活的点点滴滴中。他思考自己的修行是否真正能够带来心灵的净化和超脱。整首诗以一种疑问和困惑的语气，表达了苏轼对于修道之路的探索和思考。
屋边花萼自离披，屋底臞儒但著书。游冶郎君应冷笑，不能暇逸独可欤。
具通方眼放{嗤口换目}盲，争肯先人一步行。穷四部洲求逊让，看来不出老先生。
祸我天何酷，子归自古诚。女孥俄别父，宗直亦辞兄。家难已稠疉，寇氛方满盈。分明天有眼，不照此时情。
寒釭融白脂，冻焰结红豆。草有问字人，明朝能载酒。
一纸新诗过雁衔，醒然何异接君谈。奉亲鱼蟹兼临海，退食琴书定有庵。一别经年真似梦，多忧不饮亦如酣。共君友契非今日，蔽芾棠阴自剑南。
初晴丽前楹，轻寒沍幽院。酒气菊边闻，垆霏竹间见。礼秩俱澹忘，情交自深眷。嘉会在永期，闲欢足清宴。