鲁公尚有粥为食，卢老今无僧作邻。
文字借令真可煮，吾曹从古不应贫。
诗肠幸自无烟火，句眼何愁著点尘。
俗子岂知贫亦好，未须容昜向渠陈。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《次乞米韵》是宋代诗人杨万里的作品。这首诗词描绘了作者与友人在贫困中的生活态度和情感。
诗词的中文译文如下：
鲁公尚有粥为食，
卢老今无僧作邻。
文字借令真可煮，
吾曹从古不应贫。
诗肠幸自无烟火，
句眼何愁著点尘。
俗子岂知贫亦好，
未须容昜向渠陈。
诗意：
这首诗词以对比的方式表达了作者与友人在贫困中的不同态度。诗中提到鲁公（指古代贤人鲁迅）仍然有粥可吃，而卢老（指友人卢梭）却没有僧人作为邻居。作者通过文字的烹饪比喻，表达了自己与友人的才华和智慧，使得他们从古至今都不应该贫穷。作者认为自己的诗才幸运地没有被尘埃烟火所污染，而友人却担心自己的诗句会被尘埃所染污。最后，作者指出俗人不会理解贫穷也可以是一种美好的状态，因此不需要向他们展示自己的才华。
赏析：
这首诗词通过对比和隐喻的手法，表达了作者对贫穷的态度和对诗歌创作的自信。作者认为自己和友人都是有才华的人，尽管生活贫困，但他们的才华和智慧仍然是独立于物质条件之外的。诗中的烹饪比喻展示了作者对文字的驾驭能力，而对友人的赞美则体现了作者对友情的珍视。最后，作者通过指出俗人的无知，表达了对贫穷状态的接受和对自己才华的自信。整首诗词以简洁明了的语言，表达了作者对贫穷的独特见解，展示了他对诗歌创作的热爱和自信。
鬼力神功劈石开，水边因作钓鱼台。若为未有严光到，留得丝纶待我来。
看了香梅看瑞香。月桥花槛更云窗。不知是有春多少，玉水灵山醉几场。闲蝶梦，褪蜂黄。尽温柔处尽端相。珠帘十里扬州路，赢得潘郎两鬓霜。
长记前回过我庐，艰难步履唤儿扶。莫将马箠敲门去，寒水无人野屿孤。
国命在礼。君命在天。陈诚惟肃。饮福惟虔。洽斯百礼。福以千年。钩陈掩映。天驷徘徊。雕禾饰斝。翠羽承罍。受斯茂祉。从天之来。
吾母慈祥膺上寿。福庇吾家，近世真希有。丘嫂今年逾六九。康宁可嗣吾慈母。我愿慈闱多福厚。更祝遐龄，与母齐长久。鸾诰聊翩双命妇。华堂千岁长生酒。
莱公昔未遇，寂寞在巴东。闻道山中树，犹余手种松。江山养豪俊，礼数困英雄。执版迎官长，趋尘拜下风。当年谁刺史，应未识三公。