生来无分对书灯，却喜逢人便眼青。
枵腹谩临求米帖，学耕频勘相牛经。
堎赠骨相身长健，磊磈襟怀鬓未星。
密掩柴扉盘膝坐，人非人是底须听。
杨公远（一二二七～？）（生年据本集卷上《生朝（己巳）》“初度今朝四二年”、卷下《初度（丙戌）》“今朝六十从头起”推定），字叔明，号野趣居士，歙（今安徽歙县）人。善诗工画。终生未仕，以诗画游士大夫间。有《野趣有声画》二卷。事见本集卷首宋吴龙翰序、卷末方回跋，《元书》卷八九《方回传》附。 杨公远诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本（校以清刻本，无异文）。
《次兰皋自咏》是宋代诗人杨公远的作品。这首诗通过自我咏史的方式，表达了诗人对自己生平的思考和感慨。
诗人首先描述了自己生来没有得到应有的机遇，没有机会读书，只能依赖灯光勉强辨认文字。然而，他却喜欢遇到人便眼青，也就是他热爱与人交流，愿意与人分享自己的心情和思想。
然后，诗人谈到自己的境遇。他常常空腹临近求取米帖，也就是他经常饥饿地向别人借粮食，同时他又勤于学习农业知识，频繁地查阅《相牛经》，这是一本关于养牛的书籍。这种描写表达了诗人对于生活困境的坦然接受和对知识的渴求。
接下来，诗人描述了自己身体的状况。他的骨骼相貌与身体长得健壮，但是他的衣襟和胸怀却未能得到应有的荣誉和成就，鬓发也未能闪耀光彩。这种形容表达了诗人内心的沉郁和对于自身命运的思考。
最后，诗人以坐在密掩的柴扉旁盘膝而坐的形象作为结尾。他表达了自己虽然身在人世间，但是他的存在已经超越了凡人的层次。他认为真正的人不仅仅是外在的形体，更重要的是要聆听内心的声音。
整首诗以自咏的方式展示了诗人内心的矛盾和追求。他对于生活的困境和命运的无奈感到痛苦，但同时也表达了对于知识和心灵交流的热爱和渴望。这首诗通过对自身经历的描述，揭示了诗人对于人生意义和价值的思考，展示了他对于人性和灵魂的追寻。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。