道义流闻意已倾，岂知晚岁托齐盟。
六经日月未尝蚀，千载源流终自明。
汝水家家书有种，吾宗世世士知名。
读君长句还增气，俗耳那闻韶頀声？
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《次金溪宗人伯政见寄韵》是宋代陆游创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道义的声誉已经传遍，不知道晚年还能托付给谁。六经（指儒家经典）如同日月，从未被遗忘，千年的源流最终会自然显现。汝水（指金溪）的家家户户都有传世之书，我们宗族的士人名声显赫。读你的长句能增添气魄，但世俗之耳却无法听到韶华的声音。
诗意：
这首诗词表达了陆游对道义和传统文化的关注，以及对家族和士人的自豪感。他认为道义的声誉应该被传承下去，而不应该被遗忘。他对六经的提及表明他对儒家经典的重视，认为它们是不朽的。他也赞美了汝水地区的人们，认为他们家家户户都有传世之书，显示了他们对文化的传承。最后，他批评了世俗之耳无法欣赏到真正的美好声音，暗示了他对社会现状的不满。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了陆游对道义、传统文化和家族的思考和感慨。他通过对六经和汝水的赞美，展示了他对传统价值观的坚守和对文化传承的重视。他的批评则揭示了他对社会现状的不满，认为世俗之耳无法欣赏到真正的美好声音。整首诗词以平实的语言表达了作者的情感和思想，展现了他对道义和文化的热爱，同时也反映了他对社会现实的思考和批判。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
扬子津头月下，临都驿里灯前。昨日老于前日，去年春似今年。谢守归为秘监，冯公老作郎官。前事不须问着，新诗且更吟看。
卖卜本逃名，下帘无市声。如何穹壤内，知世有君平。
昔帝高辛，先禖笔祀。爰揆仲阳，式祈嘉祉。陈之科牲，授以弓矢。敷祐皇宗，施于孙子。
凉风袅袅月粼粼，竹色兰香秋水滨。一夜猿声流泪尽，黄陵祠下泊舟人。
此天此地此经文，学者何尝溺所闻。尽道李斯焚典籍，不知吹火是商君。