头如衰葆更加霜，身似陈茶不奈汤。
春服又陪曾点咏，归心尤美陆生装。
山川浮动风云气，草木欣荣日月光。
剩种鸡头剥温软，不教无齿愧张苍。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《次德施见和》是一首宋代的诗词，作者是胡寅。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
头发如同凋零的树叶更加沧桑，
身体仿佛陈茶不堪继续泡浸。
春天的衣装再次陪伴着悲叹，
内心的归属尤其美丽，像陆生的装扮。
山川飘荡着风云的气息，
草木欣欣向荣，日月辉煌。
只剩鸡头，剥去温柔和温暖，
不教无齿的我，感到惭愧如张苍。
诗意：
《次德施见和》通过描绘自然景物和人物形象，表达了作者的情感和思考。诗词的开头，以树叶凋零和陈茶不堪泡浸来比喻作者自己的衰老和无奈，表达了对时光流转和生命的感慨。然而，在这种沧桑之中，作者依然能够体验到春天的美丽和内心的归属感，这种对生命的热爱和渴望使得他的心灵依旧美丽如陆生的装扮。诗词的后半部分，以山川、草木、日月等自然景象，展示了世界万物的生机与光辉。而在这一切的背后，作者感叹自己只剩下鸡头，剥去了温柔和温暖，以此自喻为无齿的人，感到对时光的流逝和自己的无能为力而愧疚。
赏析：
《次德施见和》通过对自然景物的描绘，以及对自身情感和命运的反思，展现了作者对生命和世界的感悟。诗词以寥寥数语，穿透人物的外在形象，表达了作者对时光流转和生命变迁的感慨，同时也表达了对生命美好和渴望的追求。诗中运用了丰富的比喻和意象，使得诗词更具象征性和艺术性。通过对自然景物的描绘，诗人展示了大自然的壮丽和美丽，同时也借此凸显了自己的渺小和无力。整首诗词以简洁的语言表达了复杂的情感和思考，给人以深入的思索和共鸣。
晓出东郊回，路穿桑拓林。人耕新雨地，寺隐半岩阴。远目穷天宇，和风爽醉襟。停骖顾遗老，同是劝农心。
夏潦涨湖深更幽，西风落木芙蓉秋。飞雪暗天云拂地，新蒲出水柳映洲。湖上四时看不足，惟有人生飘若浮。解颜一笑岂易得，主人有酒君应留。君不见钱塘宦游客，朝推囚，暮决狱，不因人唤何时休。城市不识江湖幽，如与蟪蛄语春秋。试令江湖处城市，却似麋鹿游汀洲。高人无心无不可
穹壤纷众羽，固有仁不仁。鸮凤虽异性，同为阴阳根。惟彼希有鸟，於禽集大成。力可振海岳，翂翐似无能。鲲鹏侈变化，比予尔何曾。群鷇偃下风，举受翼卵恩。万里不足飞，千载始一鸣。远之不可疏，即之不可亲。地维缺不震，天柱拆不惊。安得以宠辱，而能累其身。世固有大物，天地
云上山椒鸣竹鸡，愁行客路踏青泥。穷人也得天调护，乞与新晴可杖藜。
暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐萧疏，闲门少光彩。
仁里古湘川，颁条命隽贤。腰垂丈二组，身下九重天。山水登临思，庭闱喜懼年。官曹郎位宿，衣袂御鑪烟。记事成新史，赓歌有雅篇。为贪驱弩矢，不從泛楼船。治道山阴卒，离群藏室仙。衡阳无过雁，尺素若为传。