头如衰葆更加霜，身似陈茶不奈汤。
春服又陪曾点咏，归心尤美陆生装。
山川浮动风云气，草木欣荣日月光。
剩种鸡头剥温软，不教无齿愧张苍。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《次德施见和》是一首宋代的诗词，作者是胡寅。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
头发如同凋零的树叶更加沧桑，
身体仿佛陈茶不堪继续泡浸。
春天的衣装再次陪伴着悲叹，
内心的归属尤其美丽，像陆生的装扮。
山川飘荡着风云的气息，
草木欣欣向荣，日月辉煌。
只剩鸡头，剥去温柔和温暖，
不教无齿的我，感到惭愧如张苍。
诗意：
《次德施见和》通过描绘自然景物和人物形象，表达了作者的情感和思考。诗词的开头，以树叶凋零和陈茶不堪泡浸来比喻作者自己的衰老和无奈，表达了对时光流转和生命的感慨。然而，在这种沧桑之中，作者依然能够体验到春天的美丽和内心的归属感，这种对生命的热爱和渴望使得他的心灵依旧美丽如陆生的装扮。诗词的后半部分，以山川、草木、日月等自然景象，展示了世界万物的生机与光辉。而在这一切的背后，作者感叹自己只剩下鸡头，剥去了温柔和温暖，以此自喻为无齿的人，感到对时光的流逝和自己的无能为力而愧疚。
赏析：
《次德施见和》通过对自然景物的描绘，以及对自身情感和命运的反思，展现了作者对生命和世界的感悟。诗词以寥寥数语，穿透人物的外在形象，表达了作者对时光流转和生命变迁的感慨，同时也表达了对生命美好和渴望的追求。诗中运用了丰富的比喻和意象，使得诗词更具象征性和艺术性。通过对自然景物的描绘，诗人展示了大自然的壮丽和美丽，同时也借此凸显了自己的渺小和无力。整首诗词以简洁的语言表达了复杂的情感和思考，给人以深入的思索和共鸣。
三更里，阳生子母朝金阙。海底灵龟，吸尽金鸟乌血。一＊绵绵，三关都透彻。万道霞光，捧出西江月。
明镜如明月。恒常置匣中。何须照两鬓。终是一秋蓬。
相逢萧寺已累然，自咏离骚讲太玄。极目旧游犹白石，伤心孤塚只苍烟。儿从外舍收残稿，客向空山泣断弦。帝所修文与张乐，魂兮应是到钧天。
余行江左路，曾涉蒋山椒。野逸思乘蹇，仪型想冠貂。帖窥藏五世，诗续咏前朝。永日欣无斁，巾欹膝屡摇。
惆怅杜鹃鸟，哀哀昼夜啼。落花飞絮怨流水，芳草懊恨迷东西。呜呼，春光浩荡可吊而不可送，醉倒愁人烂似泥。若匪丹山凤，徒劳语楚鸡。
白首归看旧种公，十年相别此相逢。近疎面会因多雨，似隔天涯只一峰。数树绿烟铺薜荔，半池红露泣芙蓉。故乡迢递故人少，江北江南思万重。