空言未深切，聊可烛朦胧。
好辩若无益，庶以雷群聋。
群仙去已久，吾侪当嗣功。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《次答熊去非七夕遇雨见候》是宋代诗人陈普的作品。这首诗描绘了一种空谈未能深入实质的情景，将辩论与无益进行了对比，以此表达了对言辞虚浮的批判。同时，诗中也融入了对群仙离去和后人肩负继承使命的思考。
这首诗的中文译文如下：
空言未深切，聊可烛朦胧。
好辩若无益，庶以雷群聋。
群仙去已久，吾侪当嗣功。
诗意:
这首诗以辩论和空谈的对比，表达了对空洞辩论的批判。作者认为，光是辩论而缺乏实质的探讨，只会使问题变得模糊不清。与其纠缠于无用的争辩，不如通过实际行动来取得实质的成就。诗中还包含了对群仙离去和后人肩负继承使命的暗示，呼唤着当代人要继续前人的努力，以实际行动来完成自己的使命。
赏析:
这首诗以简练的语言揭示了作者对空谈辩论的深思。诗人通过使用对比手法，将空言与烛光、好辩与雷声进行了对照，形象地表达了辩论的虚浮和无益。他呼唤读者要以实际行动来取得真正的成就，而不是陷入无谓的争辩之中。
诗中的群仙离去和后人继承使命的暗示，也为读者提供了一种更广阔的思考空间。它可以被解读为对历史传承和文化积淀的思考，同时也是对后人在现实中肩负责任的鞭策。通过这种意境的营造，诗人激励人们要继承前人的努力，以实际行动来完成自己的使命，推动社会的进步。
总体而言，这首诗通过简洁而有力的语言，表达了对空洞辩论的批判，并呼唤人们以实际行动来追求真正的成就。它在文化传承和责任担当方面也给予了读者深思。这首诗展示了陈普对于言辞与行动之间关系的思考，同时也体现了他对后人的期望。
今日桐城王刺史，异时遗爱在吾州。
鸣琴拂榻此游衍，作诗何止夸厘牟。
醉魄吟魂李谪仙，风流未绝验家传。词源直欲倾三峡，饮量真疑漏百川。几寸烛花催饯席，数程柳絮扑归鞭。别愁衮衮无由说，吏部先寻瓮底眠。
十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。
冥漠尔游岱。凄凉余向秦。虽言异生死。同是不归人。昔余仕冠盖。值子避风尘。望乞求真隐。伺关待逸民。忽闻泉石友。芝桂不防身。怅然张仲蔚。悲哉郑子真。三山犹有鹤。五柳更应春。遂令从渭水。投吊往江滨。
韦布名犹盛，诗书不负人。每过临水宅，长想钓鱼身。思苦诗难和，岁寒交始真。乃翁怜病久，余病复兼贫。