苍生往世弊凋残，今我如同赤子看。
大阐无为三教盛，承平方说四夷宽。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《赐陈抟》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
苍生往世弊凋残，
今我如同赤子看。
大阐无为三教盛，
承平方说四夷宽。
诗意：
这首诗描绘了一个苍凉世界的景象，人们的生活困顿而凋敝。然而，作为皇帝的宋太宗，他对这个世界的观察却像一个纯真无邪的孩子一样。他认为，大道无为的理念使得三教（儒、佛、道）兴盛，而国家的太平时期使得四夷（指外族）心怀宽容。
赏析：
这首诗表达了宋太宗对社会弊病的觉察和对国家安定繁荣的期盼。他以一种纯洁的目光看待世界，像是一位赤子，对于社会的疾苦和困境感到深深的同情。然而，他并没有陷入悲观和绝望，而是寄望于大道无为的理念和国家的太平盛世。
诗中提到的大阐无为指的是儒家思想中的"无为而治"的理念，强调官员应当以无为的态度去治理国家，不做过多干预，以达到社会的和谐与安宁。三教的兴盛则指的是儒教、佛教和道教的发展繁荣，这也是宋太宗对社会稳定和人民信仰的一种乐观态度。同时，诗中提到的承平和四夷宽容，则是指太平时期国家的安定和对外族的宽容包容。
这首诗以简练明快的语言，表达了宋太宗作为皇帝对社会和国家的关切和期望。他希望通过大道无为、三教兴盛和国家太平的理念，能够带来社会的繁荣与和谐。整首诗情感真挚，思想理念明确，展现了宋太宗作为统治者的智慧和为民众谋福祉的责任感。
不独山中有，还从湖上偏。全将雪嶂影，倒尽玉湖天。花落鸥群乱，香浮雨气鲜。山僧开阁坐，相对一萧然。
相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。才兼荆衡秀，气助
江上梅花铁石心，江南肠断越人吟。南垣阁老多情甚，才见梅花便抱琴。
东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。
小聚依江近，支流入浦分。荒寒孤店雨，零乱野祠云。薄饷炊畲粟，珍烹采涧芹。年来去健羡，摩腹自欣欣。
茅瞻竹阁枕回溪，柳外平桥拍水低。在藻白鱼知鹭下，穿林黄雀觉蝉嘶。