绝流之句许谁知，独有毗耶老古锥。
非是望梅图止渴，调羹已熟向南枝。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《次长沙赵督相送惠首座韵》是宋代释师范创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
绝流之句许谁知，
独有毗耶老古锥。
非是望梅图止渴，
调羹已熟向南枝。
译文：
出色的诗句谁能领悟，
只有毗耶老古锥。
并非欲望梅子来解渴，
煮羹已熟在南方的枝上。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个诗人在长沙被赵督相送行时的情景。诗人用简练的语言表达了自己的心境和感慨。
首句"绝流之句许谁知"表达了诗人对自己创作的优美诗句没有被人理解和赏识的感叹。这句诗意呼应了许多文人墨客的心声，他们常常有许多才华横溢的作品，但却未必为人所知。
接着，诗人提到"独有毗耶老古锥"，毗耶是佛教高僧的称号，老古锥则指的是佛教徒使用的木锥。这句意味深长的诗句暗示了诗人的孤独和超脱尘世的境界。他的诗才独特，如同那些古老的佛教徒，使用着自己特有的手法和风格。
第三句"非是望梅图止渴"是对人们常常寄望于不切实际的事物来解决目前需求的批判。这句诗意味着不应该寄望于虚幻的梅子来解渴，而是要面对现实，寻找真正的解决办法。
最后一句"调羹已熟向南枝"表达了诗人对自己创作的自信和成果的展望。调羹已熟指的是创作已经达到了成熟的阶段，向南枝则象征着希望和美好的未来。
总的来说，这首诗词描绘了诗人对自己创作的苦闷和反思，同时表达了对现实的批判和对美好未来的向往。诗人通过简洁而富有意象的语言，传达了自己独特的诗意和情感。
忽复机锋对，真堪底里倾。果能成伏老，时许唤殷兄。可惜兹逢晚，相期不计程。受恩凡两世，焉敢恝无情。
苦无多路旅程宽，正是江南绿打团。欲湿征衫梅雨细，不成客梦麦秋寒。官闲诗可频搜句，亲近书宜月问安。自笑无才愧之子，明时君禄讵能干。
少年意气慕横行，不觉蹉跎过一生。便脱深衣笼窄袖，去参留守看东京。
平川汹汹经南国，匹练横托半天碧。洪澜巨浪之中央，忽见颓嵬太古石。此石由来几许时，混元一气初开辟。神功割破混沌胎，划落半空随霹雳。非鼋非鳌不可辩，有若神龟见踪迹。精刚不待娲皇练，浑朴宁从巨灵擘。我知神物本天性，推移运转非人力。当时大禹走天下，驱至九江为纳锡。
春去几时还。问桃李无言。燕子归栖风紧，梨雪乱西园。犹有月婵娟。似人人、难近如天。愿教清影长相见，更乞取长圆。
孰见西明画锦妆。景非常。烟波柳岸映斜阳。水云乡。咫尺家山人不到，好风光。步虚升入碧云房。洞天长。