学似卿家宜有法，人如我辈岂无情。
新诗早自推心服，幽会知谁付目成。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
这首诗是宋代王之道所作，名为《春日书事呈历阳县苏仁仲八首》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
春日书事呈历阳县苏仁仲八首
学似卿家宜有法，
人如我辈岂无情。
新诗早自推心服，
幽会知谁付目成。
诗意：
这首诗是作者呈献给历阳县的苏仁仲的八首书事。诗人表达了对文学的向往和对文人情怀的思考。他认为学习应该像卿家（指苏仁仲）那样有一定的规矩和方法，而像我们这样的平凡之辈也不应该没有情感。他赞扬了新诗早早地得到了大家的认可和喜爱，而幽会之事却不知道是由谁来见证和评判。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了作者对文学和人情的思考。首句"学似卿家宜有法"表明作者认为学习应该有一定的规矩和方法，这可能是对苏仁仲作为学者和文化名人的敬佩和向往。接着，作者用反问句表达了自己对普通人的情感存在的肯定，认为我们这样的平凡之辈也是有情感的，与苏仁仲并无二致。接下来的两句"新诗早自推心服，幽会知谁付目成"则表达了作者对自己的新诗得到认可和喜爱的自豪，但同时也表达了他对于自己的幽会之事没有目击者和评判者的疑惑和困惑。整首诗以简洁明快的语言探讨了文学和情感，并透露出作者对于自身处境的思考和感慨。
总的来说，这首诗表达了作者对学问和情感的思考，通过对苏仁仲的赞美和对自身情感的描绘，传达了一种关于学习和人情的思考和感慨。
衮绣行将复，沙堤百里东。病夫虽老矣，犹解赋豳风。
落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。亮曰那并生，唐虞
风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。
玄英范老闻风起，俱为羊裘一钓丝。堂扁三贤非本意，何如只号子陵祠。
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。