早从师读易乾元，晚乃微探性命源。
道在一前包宇宙，心无二处契羲轩。
行将死矣依先冢，即合归欤理故园。
二十余年复韦布，人生焉用两朱轓。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《春半久雨走笔五首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
春天已过半，雨水不断，我用笔写下了五首诗。早年我就师从易经，深入研究乾元卦，晚年才稍微探索了生命的本源。我认为道理就在宇宙的掌控之中，心灵不能有分裂的地方，要与羲轩精神合为一体。
当我临近死亡时，我将葬身于先人的墓冢之中，最终回归于故园。二十多年来，我一直身着韦布衣服，这是人生中何用两匹朱轓（古代贵族所乘的车）呢？
诗意和赏析：
这首诗词表达了方回对生命和宇宙的思考。方回在早年就深入研究易经，探索宇宙的奥秘。晚年时，他开始反思人生的意义，认为真理存在于宇宙之中，心灵应该与宇宙相通，没有分割的地方。他强调人应该与宇宙、与自然和谐共生。
在面临死亡时，方回选择了归葬于祖先的墓冢，回到故土。这体现了他对传统和家园的重视，对先人的尊敬与依恋。他提到自己穿着韦布衣服，暗示自己过着朴素的生活，不追逐世俗的名利和权势。
整首诗词流露出方回深沉的思想和对生命的反思，以及对传统文化和家园情感的表达。通过与宇宙的融合，他寻求生命的真谛和内心的宁静。这种思想和情感在宋代文化背景下具有一定的代表性，展现了当时士人的内心世界和价值观。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。