濒海人居不事田，生涯清白是家传。
雷鸣山麓潮横雪，津出泥沙卤泛莲。
冰玉色承熬炼力，蕨薇滋藉合和缘。
舌头妙有圆通眼，坐断丛林五味禅。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《传上人丐盐求颂》是宋代释正觉创作的诗词。以下是对它的中文译文、诗意和赏析：
濒海人居不事田，
生涯清白是家传。
雷鸣山麓潮横雪，
津出泥沙卤泛莲。
冰玉色承熬炼力，
蕨薇滋藉合和缘。
舌头妙有圆通眼，
坐断丛林五味禅。
译文：
住在海边的人不务农田，
一生坚守清白的家传。
雷声在山麓响起，潮水涨来冲雪，
港口涌出泥沙，盐卤漂浮莲花。
冰玉般的色彩承载着锤炼的力量，
蕨薇茂盛滋养了综合的缘分。
舌头奇妙地拥有圆通的眼睛，
坐在密林中，领悟禅宗的五味。
诗意和赏析：
这首诗以自然景观和禅宗修行为主题，表现了作者对清净、自然和内心修行的追求。
诗的第一句描述了诗人居住在海边，不务农田，强调了他追求清白生活的态度，将家传的美德传承下来。
接下来的几句通过描绘雷声、山麓和潮水冲雪的景象，以及港口泥沙和盐卤漂浮莲花的场景，展示了自然界的壮美和变幻。这些自然景观与诗人内心修行的追求相互呼应。
诗的后半部分表达了作者对内心修行和禅宗的思考。冰玉色象征着坚韧和纯洁，承载了作者经受磨炼的力量。蕨薇滋养了综合的缘分，暗示了禅修的境界。
最后两句描述了诗人舌头的奇妙之处，它拥有圆通的眼睛，能够领悟禅宗的五味。这里的五味可以理解为禅修中各种境界和体验，诗人通过禅修达到了一种境界的超越和领悟。
整首诗以简洁、明快的语言，通过自然景观和禅修意象的运用，表达了作者对纯洁生活和内心修行的追求，展现了禅宗思想的深邃和哲理。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。