来时已没当门齿，去时叭有一只履。
葱岭那边逢宋云，十分彰露丑举止。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《初祖达磨大师赞》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
来时已没当门齿，
去时叭有一只履。
葱岭那边逢宋云，
十分彰露丑举止。
诗意：
这首诗词描绘了达磨大师的形象，以及他在宋朝时期的遭遇。诗人通过形象的描绘，表达了对达磨大师的赞美和敬重之情。
赏析：
诗的开篇写道，“来时已没当门齿”，意味着达磨大师来到世上时就没有门牙。这一句以独特的方式揭示了达磨大师的身体特征，同时也展现了他超凡脱俗的存在。
接着，诗句转到达磨大师离去的情景，“去时叭有一只履”。这句描写了他离开时只剩下一只木履，传达了他过着清贫简朴的生活，与尘世间物质追求无关的精神境界。
接下来的两句，“葱岭那边逢宋云，十分彰露丑举止”，描述了达磨大师在葱岭地区遇到了宋代的云岭，他展现出的真实丑陋的举止。这里的“丑举止”并不是贬义，而是表达了达磨大师超越尘世的姿态和超然世俗的精神风貌。
整首诗词通过对达磨大师形象的描绘，展示了他超凡脱俗的境界和对达磨大师的敬佩之情。同时，诗中的意象和对比手法也赋予了诗词以独特的艺术魅力。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。