七年去国今还归，仅有身存心事微。
下客但能存故事，高门谁许著褒衣。
难将白发语年少，忍使红尘负钓矶。
不解征骖却归去，策虽非是亦非非。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《初至京作》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗词表达了诗人七年离乡背井后重返京城的心情和感慨。
诗词的中文译文如下：
七年离国今归来，
只有身在，心事微。
下客虽然能保留故事，
高门却不准穿褒衣。
难以用白发告诉年轻人，
不忍让红尘背负渔竿。
不明白征骖为何归去，
虽然策马不是真的，也不是假的。
这首诗词的诗意是诗人七年离开故乡后重返京城，感叹自己身世的微不足道。诗人在京城下榻客栈，虽然能够保留自己的故事，但是却不能穿上褒衣，即高门的服饰。诗人难以用自己的白发告诉年轻人自己的经历，也不忍让自己再次陷入尘世的纷扰。诗人不明白为何征骖（指征战的马匹）却又返回了故乡，虽然自己并没有真正参与战争。这首诗词表达了诗人对于人生的思考和对于社会现象的疑惑。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面来理解。首先，诗人通过自己的亲身经历，表达了对于身份和地位的思考。他感叹自己虽然回到了京城，但是却不能穿上高门的服饰，暗示了社会等级的固化和不公。其次，诗人通过对于白发和红尘的描绘，表达了对于时光流转和尘世纷扰的矛盾心情。他不愿意让自己的白发告诉年轻人自己的经历，也不愿意再次陷入尘世的纷扰。最后，诗人对于征骖归去的疑惑，折射出对于战争和社会现象的思考。诗人不明白为何战马却又返回了故乡，这可能是对于战争的反思和对于社会现象的质疑。
总的来说，这首诗词通过对于个人经历和社会现象的描绘，表达了诗人对于身份、时光和社会的思考和感慨。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
清流抱孤村，秋意澹林木。水急衡板桥，山空响飞瀑。残叶水边黄，危峰天际矗。日暮何处归，人烟在修竹。
谁言玉井春，不作双井味。会有眠云客，领略两相似。
竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。干雪不死枝，赠君期君识。
池上有时钓，间忘侍從身。波平方浸月，更退閴无人。藻映鲂鱼尾，风摇独茧纶。一亭容膝地，雅饰免荒榛。
篮里无鱼欠酒钱，酒家门外系渔船。几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。