爱此丘中物，烟霜尽日看。
无穷碧云意，更助绿窗寒。
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
中文译文：
初次移植琪树，
憧憬这丘中之物。
烟雾、霜露整日凝望，
无限的碧云意象，
更增添绿窗的寒意。
诗意：
这首诗描述了作者初次移植琪树的情景。作者对这株树充满了爱意，他整日凝视着琪树上的烟雾和霜露。在他的眼中，琪树上的烟雾和霜露仿佛化作了无限的碧云，进一步增添了绿窗的寒意。通过这种描绘，表达了作者对琪树的喜爱以及对自然景物的情感。
赏析：
这首诗通过描写琪树上的烟雾和霜露，将自然景物与人的情感联系在一起。作者对琪树的喜爱和对自然景物的情感投射出来，使诗词更富有意境和情感。同时，作者运用了"无穷碧云意，更助绿窗寒"的修辞手法，将绿窗的寒意与琪树上的碧云联系在一起，进一步增强了诗词的美感。整首诗抒发了作者对琪树和自然景物的喜爱之情，充满了浓郁的情感和艺术美感。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。