七十已强半，所余能几何。
悬知暮景促，更觉後生多。
遁世名为累，留年睡作魔。
西归端著便，老子不婆娑。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《除夜》是宋代陈师道创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
七十已强半，所余能几何。
悬知暮景促，更觉后生多。
遁世名为累，留年睡作魔。
西归端著便，老子不婆娑。
诗意：
这首诗表达了作者陈师道在七十多岁时的心境和思考。他意识到自己已经过了人生的大半，不禁思考剩下的时间还能做些什么。他感受到时光的匆忙，暮景的临近，同时也感觉到年轻一代的人们不断涌现。他觉得隐居退世的名声成为了负担，而留在世间的岁月也变得像沉睡的魔咒一样。最后，他决定回到西方去，不再追求尘世的繁华，过上简朴自在的生活。
赏析：
陈师道的《除夜》通过简洁而深刻的文字表达出了作者晚年时的心境和对人生的思考。他在七十多岁的年纪面对自己的余生，思虑重重。他通过"七十已强半，所余能几何"的句子，表达了对时间流逝的感叹和对自身能力的怀疑。他感受到时间的紧迫，意识到自己已经到了人生的晚期，而那些年轻的一代不断崛起，使他感觉到自己已经不再年轻。他的心境由此变得沉重。
诗的下半部分，作者表达了对隐居退世的烦扰和对世事纷扰的厌倦。他将隐居的名声称为"累"，表示这种名声已经成为他的负担，而留在世间的岁月也像是一种束缚，让他感到沉睡不醒。最后，他决定回到西方去，西方在中国传统文化中象征着清静与宁谧，他希望能够摆脱尘世的纷扰，过上简单自在的生活。
整首诗以简练的语言和独特的表达方式，勾勒出了作者晚年的心境和对于人生的思考。它表达了对时间流逝和年轻一代崛起的感叹，同时也揭示了作者对隐居退世和追求内心宁静的渴望。这首诗通过对人生的深刻思考，引发人们对生命意义和价值的思考。
得让酿法乃尔佳，连引数杯极口夸。须臾忘物亦忘我，是非荣辱不可加。儿童相随拍掌笑，阿翁醉也扶归家。平生故人赵半刺，遗骑折送园中花。饮酒不待劝，夜如何其月欲斜。倒著接（上四下离）自起舞，笛声趁拍鼓三挝。陶陶兀兀意有得，小姬在傍双髻丫。驱令磨墨具氏笔，满幅大草飞
王族亲无儗，皇图庆有归。神枢曾感电，仙寝忽藏衣。正阼尊仁统，新阡袝濮园。朝廷恩称义，孝奏岂天违。
陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
乘云飞去不辞家，女几荒祠一径斜。溪入乱云鸣佩玦，树蟠苍石老龙蛇。夜寒玉镜悬清月，天碧霓衣曳彩霞。陵谷易迁尘骨老，衰颜更欲服丹砂。
中怜牒讼汩华年，赖有神交肯惠然。万石同登高柳外，一尊相属晚花前。浮云空解遮人境，止水何曾染世缘。安得小舟民衔尾，风樯激箭不须鞭。