提封犹是古方隅，庙食何惭百世馀。
醴酒不陈宾客去，于今遗俗重诗书。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《楚王庙》是宋代诗人王洋创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
楚王的庙宇仍然屹立在古老的角落，
庙中的祭品怎能辜负百世的虔诚。
醴酒不断供应，宾客纷纷离去，
如今，人们仍然将诗书传世。
诗意：
《楚王庙》这首诗词描绘了楚王庙的景象和其中的寓意。楚王庙作为古老的建筑，承载着历代人们对楚王的崇敬和祭奠之情。诗中提到庙中的祭品和醴酒，是为了表达对楚王的敬意，同时也暗示了楚王的存在已经超越了时间的限制，历久弥新。然而，虽然庙中有不断的祭品和醴酒供应，但宾客却不断地离去，这可能是指现实中人们对古代文化的渐行渐远，对诗书传统的重视程度减弱。尽管如此，诗人仍然希望人们能够重视并传承诗书之道，使之在现代社会中得以延续。
赏析：
这首诗词通过描写楚王庙以及其中的祭品和醴酒，表达了对古代文化和传统的敬意和思考。诗人通过描绘庙宇的古老和庄严，以及祭品和醴酒的供应，展示了古代文化的底蕴和传承的重要性。然而，诗人也意识到现实中人们对古代文化的疏远和忽视，以及对诗书传统的轻视。诗人通过这种对比，呼吁人们珍惜和传承古代文化，使之在现代社会中发扬光大。
这首诗词以简练而凝练的语言，通过对楚王庙的描绘和对古代文化的思考，表达了对传统的思考和呼唤。它既展示了历史的厚重和传承的力量，又反映了当时人们对古代文化的关注和对现实的思考。整首诗词意境清新，语言优美，让人在阅读中感受到古代文化的魅力，并思考如何在现代社会中传承和发扬这种文化的精神。
古木巢辽鹤，阴崖溜石泉。登临多意绪，深邃好风烟。啸傲欣离俗，徘徊觉近天。荧煌逼霄汉，疑是继张骞。
乱红缬眼柳花飞，烟抹霅溪秀一围。北背美人占梦去，夕阳行客舞雩归。三吴父老传冰节，两蜀江山识绣衣。预草封章千百纸，此身明日接天威。
校经同省并门居，无日不闻公读书。故持茗椀浇舌本，要听六经如贯珠。心知韵胜舌知腴，何似宝云与真如。汤饼作魔应午寝，慰公渴梦吞江湖。
一从楚客死，淮山无颜色。
游观值暄秋，饮狎得嘉客。嵌岩复在眼，徘徊忘还郭。款款坐向疲，喧喧笑多谑。短檐近见出，窦乳时闻落。防暗燎蒸薪，惊虚摇喜铎。僮憨榻露处，僧驯茗频瀹。竟隐谅未能，羡彼高楼雀。
万灵通有感，臧否在名人。志诚昭明德，清净见於真。奉道惟恭谨，修持原本因。广将求利益，苦乐救生民。