提封犹是古方隅，庙食何惭百世馀。
醴酒不陈宾客去，于今遗俗重诗书。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《楚王庙》是宋代诗人王洋创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
楚王的庙宇仍然屹立在古老的角落，
庙中的祭品怎能辜负百世的虔诚。
醴酒不断供应，宾客纷纷离去，
如今，人们仍然将诗书传世。
诗意：
《楚王庙》这首诗词描绘了楚王庙的景象和其中的寓意。楚王庙作为古老的建筑，承载着历代人们对楚王的崇敬和祭奠之情。诗中提到庙中的祭品和醴酒，是为了表达对楚王的敬意，同时也暗示了楚王的存在已经超越了时间的限制，历久弥新。然而，虽然庙中有不断的祭品和醴酒供应，但宾客却不断地离去，这可能是指现实中人们对古代文化的渐行渐远，对诗书传统的重视程度减弱。尽管如此，诗人仍然希望人们能够重视并传承诗书之道，使之在现代社会中得以延续。
赏析：
这首诗词通过描写楚王庙以及其中的祭品和醴酒，表达了对古代文化和传统的敬意和思考。诗人通过描绘庙宇的古老和庄严，以及祭品和醴酒的供应，展示了古代文化的底蕴和传承的重要性。然而，诗人也意识到现实中人们对古代文化的疏远和忽视，以及对诗书传统的轻视。诗人通过这种对比，呼吁人们珍惜和传承古代文化，使之在现代社会中发扬光大。
这首诗词以简练而凝练的语言，通过对楚王庙的描绘和对古代文化的思考，表达了对传统的思考和呼唤。它既展示了历史的厚重和传承的力量，又反映了当时人们对古代文化的关注和对现实的思考。整首诗词意境清新，语言优美，让人在阅读中感受到古代文化的魅力，并思考如何在现代社会中传承和发扬这种文化的精神。
海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。
沙场诸子弟，少小尽晞颜。迎我五经笥，归来七岛山。朝游松子洞，暮宿惠人湾。讲罢西风里，扁舟早送还。
不遣身心同槁灰，化工随手自量裁。一栏仙葩端倪露，九畹崇兰次第栽。生意可观那画得，暗香难觅偶吹来。柴门漫说何曾闭，俗驾经过也未猜。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇予出陇西，弯弧拂箭白猿啼。破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
曙色开晴，轻飔敷暖，日影才经檐角。倦来芳径，且倚阑干，触地新愁粘著。长日如年，可堪恨雨丝丝，梦去漠漠见鸣禽递响，乳莺梳翅，痴愁方觉。凝望处，初绿呈新，陈柯拆旧，忘了一春归却。不伤花老，只怕花开，解使朱须销铄。宝扇轻摇，乱抛花片教飞，迎风低掠。忍重携素手，骤
财宗北祖争衣处，雨洗风磨石尚新。灵迹岂知千载后，丛林犹有昔时人。