摩耶落赚屙出来，撞入草窠打一回。
谁知有屈叫不得，殃害儿孙作罪魁。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《出山相赞》是一首宋代诗词，作者是释如净。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
摩耶落赚屙出来，
撞入草窠打一回。
谁知有屈叫不得，
殃害儿孙作罪魁。
诗意：
这首诗词以形象生动的语言描绘了一种复杂的社会现象和人性之间的关系。作者通过比喻和隐喻的手法，表达出对社会不公和人性扭曲的忧虑和愤慨之情。
赏析：
这首诗词的意象丰富，语言简练，通过一系列意境的切换，展现了作者对社会现象和人性的思考。首句“摩耶落赚屙出来”，以摩耶、赚屙等隐喻手法，揭示了社会上隐藏的不公和不正之事，以及人们对此的无奈和愤怒。其次，“撞入草窠打一回”再次运用比喻，传递出对不公平待遇的反抗和挑战。第三句“谁知有屈叫不得”，表达了被压迫的人们无法发声，无法得到正义的无奈和困境。最后一句“殃害儿孙作罪魁”，通过儿孙一词，扩展了诗词的意义，将社会问题与人性扭曲相结合，暗示了这种不公和罪恶将会影响到后代，成为社会问题的根源。
整首诗词通过对社会现象和人性的揭示，反映了作者对社会不公和人性扭曲的忧虑和愤慨。诗人以简练而富有表现力的语言，通过比喻和隐喻手法，使读者深入思考社会道德和人性的问题。这首诗词具有深刻的启示意义，引人深思。
寄来诗卷了无尘，想见家贫道不贫。真复远追前辈味，颇惊顿异去来人。驱车荡荡行须至，破的遥遥见已亲。换骨得仙内丹熟，可须浮海望三神。
忆昔游河梁，对床三夜语。平生慷慨心，远别颜亦苦。朔风黄叶深，尚记躯车去。君行已映林，我首犹屡顾。重经分手地，物色宛如许。怀人感河山，抚节惊寒暑。别来世事多，琐细不足数。惟有绿林徒，跳梁犹若故。汉南十二州，一半为盗据。向之西来师，猛鸷类熊虎。从以万马群，旌旃
西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。
张亦有所娶。适经其所居，乃因其夫言于崔，以外兄见。夫已诺之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一诗寄张曰：“自从消瘦减容光。万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见。后数日张君将行，崔又赋一诗以谢绝之。词曰：“弃置今何道，当
紫菊红萸开犯早。独占秋光老。酝造一般清，比著芝兰，犹自争多少。霜刀剪叶呈纤巧。手捻迎人笑。云鬓一枝斜，小合幽窗，是处都香了。
和烟和露一丛花，担入宫城许史家。惆怅东风无处说，不教闲地著春华。