摩耶落赚屙出来，撞入草窠打一回。
谁知有屈叫不得，殃害儿孙作罪魁。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《出山相赞》是一首宋代诗词，作者是释如净。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
摩耶落赚屙出来，
撞入草窠打一回。
谁知有屈叫不得，
殃害儿孙作罪魁。
诗意：
这首诗词以形象生动的语言描绘了一种复杂的社会现象和人性之间的关系。作者通过比喻和隐喻的手法，表达出对社会不公和人性扭曲的忧虑和愤慨之情。
赏析：
这首诗词的意象丰富，语言简练，通过一系列意境的切换，展现了作者对社会现象和人性的思考。首句“摩耶落赚屙出来”，以摩耶、赚屙等隐喻手法，揭示了社会上隐藏的不公和不正之事，以及人们对此的无奈和愤怒。其次，“撞入草窠打一回”再次运用比喻，传递出对不公平待遇的反抗和挑战。第三句“谁知有屈叫不得”，表达了被压迫的人们无法发声，无法得到正义的无奈和困境。最后一句“殃害儿孙作罪魁”，通过儿孙一词，扩展了诗词的意义，将社会问题与人性扭曲相结合，暗示了这种不公和罪恶将会影响到后代，成为社会问题的根源。
整首诗词通过对社会现象和人性的揭示，反映了作者对社会不公和人性扭曲的忧虑和愤慨。诗人以简练而富有表现力的语言，通过比喻和隐喻手法，使读者深入思考社会道德和人性的问题。这首诗词具有深刻的启示意义，引人深思。
东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。
艳艳春娇入眼波。劝人金盏缓声歌。不禁粉泪揾香罗。暮雨朝云相见少，落花流水别离多。寸肠争奈此情何。
冉冉忘年往，纷纷厌事来。庭除多草莽，几砚亦尘埃。园为畦蔬到，门因汲水开。偶闻林鸟语，太息又春回。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
客兴谓已旦，出视见落月。瘦马入荒陂，霜花重如雪。海风吹万里，两耳冻几脱。岁晏已苦寒，近北尤凛洌。况当清晓行，溯此原野阔。笠飞带绕颈，指强不得结。农家烟火微，炙手粗可热。岂能迂我留，而就苟且活。仰头视四宇，夜气亦渐豁。苦心待正书，白日想不缺。