年年最後饮屠酥，不觉年来七十余。
十二春秋新罢讲，五千道德适亲书。
木经霜雪根无蠹，船出风波载本虚。
自怪多年客箕颍，每因吾党赋归欤。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《除日》
年年最後饮屠酥，
不觉年来七十余。
十二春秋新罢讲，
五千道德适亲书。
木经霜雪根无蠹，
船出风波载本虚。
自怪多年客箕颍，
每因吾党赋归欤。
中文译文：
每年最后一次饮用屠酥，
不知不觉已过七十余年。
十二岁时开始讲学，如今已是春秋时节，
五千篇文章道德之书尽皆适合亲近阅读。
木制经书经历了霜雪，却没有被虫蛀侵蚀，
船只在风波中航行，装载的只是虚无的文字。
自怪多年来作为客人在箕颍流浪，
每每因为我所属的党派而被赋予归乡之责。
诗意和赏析：
这首诗是苏辙在宋代写的，通过描述自己的经历和感受，表达了一种对党派归属和人生经历的思考。
诗的第一句写道每年最后一次饮用屠酥，屠酥是一种用来祭祀祖先的食品，意味着岁月的流转和人生的终结。接着，诗人提到自己不知不觉已经过去七十余年，暗示了岁月如梭，时间不可逆转。
第二句描绘了诗人年少时开始讲学，如今已是晚年。十二岁开始讲学，表示他早年就有学问，而现在已经是春秋之年，意味着他已经历了很长时间。他所讲的是五千篇道德文章，表明他在教导人们道德规范和价值观。
第三句描述了经书的情况，虽然经历了霜雪，却没有被虫蛀侵蚀。这里可以理解为即使岁月流转，真正有价值的东西仍然能够保持不朽。
第四句以船只出海的形象来比喻自己的学问，即使在风波中航行，所装载的只是虚无的文字。这里表达了诗人对自己的学问和成果的怀疑，认为它们是否真正有意义和价值。
最后两句表示诗人长期作为客人在箕颍流浪，每次因为党派关系而被赋予归乡之责。这可能暗示了他对政治和党派归属的矛盾感和困扰。
整首诗通过描绘自己的经历和感受，表达了对岁月流转、人生经历、学问和党派归属的思考。它展现了诗人对时间流逝和人生意义的深刻思考，以及对学问和政治的怀疑和反思。
风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。钗重髻盘珊，一枝红牡丹。门前行乐客，白马嘶春色。故故坠金鞭，回头应眼穿。
零落不因春雨，吹嘘何假东风。纱窗一点自然红。费尽工夫怎种。有艳难寻腻粉，无香不惹游蜂。更阑人静画堂中。相伴玉人春梦。
宇定心清面发丹，下床投杖觉轻安。此身已许壶丘子，他日争寻靖长官。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
长思双鹤驾长虹，红袖偏争劫海中。有想但看无想日，消沉恩爱付东风。
尽道之谓圣，如天之谓仁。如何仁与圣，天下莫敢伦。