愁与诗相似，能令须发新。
意清尘不没，道直事多屯。
水石惟宜夏，田桑独致贫。
不除闲懒性，前世必僧身。
徐照（？～一二一一），字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。工诗，与同郡徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）并称“永嘉四灵”。生平未仕，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。有《山民集》（《瀛奎律髓》卷二○），已佚。有《四灵诗集·徐照集》、《芳兰轩集》传世。事见《水心文集》卷一七《徐道晖墓志铭》。 徐照诗，以一九二五年南陵徐乃昌据毛晋影抄残宋本刻《永嘉四灵诗·徐道晖集》三卷本爲底本。校以一九二八年永嘉黄群《敬乡楼丛书》本（简称黄本）、明潘是仁刻《宋元四十三家集·芳兰轩诗集》五卷本（简称明本）、清顾修读画斋刻《南宋群贤小集·芳兰轩集》一卷本（简称顾本）等。新辑集外诗附于卷末。
《愁》
愁与诗相似，
能令须发新。
意清尘不没，
道直事多屯。
水石惟宜夏，
田桑独致贫。
不除闲懒性，
前世必僧身。
中文译文：
愁与诗相似，
能使须发焕发新生。
意境清明，尘埃不会淹没，
追求真理的道路上困难重重。
水石只适合夏季，
田地和桑树只带来贫穷。
若不摒弃懒散的性情，
前世注定成为僧人。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代徐照创作的作品，描写了愁苦与诗意之间的联系以及对人生境遇的反思。
诗人先以愁与诗相似进行比较，表达了愁苦的体验与创作诗词的过程有着相似的效果。愁苦能够激发人们内心深处的情感，使人感觉焕然一新，也能够激发创作的灵感，带来新的思考和创作的动力。
接着，诗人表达了对真理的追求和对世俗尘埃的抵抗。意境清明的诗词能够帮助人们保持清醒的思维，不被尘世的琐事所淹没。然而，追求真理和坚持正直的事业并不容易，需要面对许多困难和挑战。
诗中提到的水石和田桑，都是与生活息息相关的元素。水石之间的景观只适合夏季，暗示着人生中短暂的美好时光，而田地和桑树的劳作则带来了贫穷。这种描绘表达了人生中艰辛和辛劳的一面。
最后，诗人警示人们要摒弃懒散的性情。若不能积极面对生活，努力奋斗，就注定会在前世或来世成为僧人，过着清心寡欲的生活。这里的僧人形象可以理解为一种生活方式的象征，倡导人们追求精神的富足而非物质的贪婪。
整首诗词通过对愁苦、诗意和人生的描绘，表达了对人生境遇的思考和对追求真理、坚守正直的呼吁。诗人通过对生活中的困苦和挑战的描绘，表达了对人们懒散态度的批判和对积极奋斗的赞美。
诸葛仍祠庙，公孙只故基。栋梁酣夕照，雉堞蔓秋葵。耿耿登临意，悠悠今古思。烹鲜不劳力，馀事杜陵诗。
荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。
小醉初醒月满床，玉壶银阙不胜凉。天风忽送荷香过，一叶飘然忆故乡。
身是江南儒家子，十五学经二十史。低回欲得圣贤心，浩荡更觅先儒旨。当时自谓才可重，岂料中年人不用。白头总得溪上田，手脚生疏不能种。
水满横塘占晓凉，莲腮霞举叶云生。鱼儿富贵真难比，翠盖红妆拥队行。
书满茅堂药满园，路蹊深绝似桃源。夕阳过去樵声尽，一个猕猴出掩门。