曾子虽鲁，纤悉不遗。
吾道一贯，以鲁得之。
易箦得正，手足斯启。
仁为己任，死而后已。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《畴依》是一首宋代诗词，作者是王柏。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
曾子虽然是鲁国的人，却对细微的事情也不放过。
我的道路一贯如此，从鲁国得到启发。
易经的箴言能够指引我，使我明白应该如何行动。
仁义是我自己的责任，即使死后也要坚守。
诗意：
这首诗词表达了作者对自身人生道路的坚守和对仁义之道的追求。曾子是古代中国的一位哲学家和教育家，他以鲁国的儒家学派闻名。作者表达了自己对曾子的敬仰，并表示自己在道德伦理方面的信念坚定。他相信通过学习和实践仁义之道，能够在生命中达到一种高尚的境界。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者的思想和信念。诗中提到了曾子和易经两个重要的文化符号，体现了作者对传统文化的尊重和借鉴。诗人通过自己的道路与曾子相呼应，展现了对曾子思想的传承和发扬。他承担起仁义的责任，并强调了这一价值观的重要性，即使面临死亡的威胁，也要坚守自己的信念。整首诗词流畅自然，用词简洁明快，表达了作者对道德伦理的坚守和对高尚境界的追求。
晓出东郊回，路穿桑拓林。人耕新雨地，寺隐半岩阴。远目穷天宇，和风爽醉襟。停骖顾遗老，同是劝农心。
夏潦涨湖深更幽，西风落木芙蓉秋。飞雪暗天云拂地，新蒲出水柳映洲。湖上四时看不足，惟有人生飘若浮。解颜一笑岂易得，主人有酒君应留。君不见钱塘宦游客，朝推囚，暮决狱，不因人唤何时休。城市不识江湖幽，如与蟪蛄语春秋。试令江湖处城市，却似麋鹿游汀洲。高人无心无不可
穹壤纷众羽，固有仁不仁。鸮凤虽异性，同为阴阳根。惟彼希有鸟，於禽集大成。力可振海岳，翂翐似无能。鲲鹏侈变化，比予尔何曾。群鷇偃下风，举受翼卵恩。万里不足飞，千载始一鸣。远之不可疏，即之不可亲。地维缺不震，天柱拆不惊。安得以宠辱，而能累其身。世固有大物，天地
云上山椒鸣竹鸡，愁行客路踏青泥。穷人也得天调护，乞与新晴可杖藜。
暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐萧疏，闲门少光彩。
仁里古湘川，颁条命隽贤。腰垂丈二组，身下九重天。山水登临思，庭闱喜懼年。官曹郎位宿，衣袂御鑪烟。记事成新史，赓歌有雅篇。为贪驱弩矢，不從泛楼船。治道山阴卒，离群藏室仙。衡阳无过雁，尺素若为传。