虞舜则微，重华协帝。
父顽母嚚，烝烝以乂。
天理之极，人伦之至。
恭已当天，云行雨施。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《畴依》是宋代诗人王柏的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《畴依》
虞舜微朴，重华协帝。
父顽母嚚，和乐以继。
天理至高，人伦至善。
恭敬已臻天命，云行雨施。
诗意：
这首诗描绘了虞舜的微朴形象，表达了他作为帝王的高尚品质。诗人通过描述舜帝的家庭环境，强调了他与父母的和睦相处和亲情的重要性。诗人进一步指出，天理是至高无上的，而人伦关系应当是至善的。最后，诗人表达了舜帝对上天的恭敬，以及上天回应他的恩泽，使他能够治理天下，使云行雨施。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言展现了舜帝的品质和他与天地之间的关系。通过使用微朴的描写方式，诗人强调了舜帝的谦逊和朴素，与其作为帝王的身份形成鲜明的对比。诗中的父母形象展示了家庭和睦的重要性，体现了儒家思想中的孝道观念。诗人进一步借此强调了天理和人伦的价值，表达了对道德伦理的追求。最后，诗人以云行雨施的描写，象征着舜帝受到天命的庇佑，显示了他得到上天支持和回应的形象。
整体而言，这首诗词通过简洁而富有意境的语言，传达了舜帝高尚品质和与天地之间的亲密联系，同时强调了家庭和睦、道德伦理的重要性。这代表了宋代士人对古代圣贤舜帝的崇敬，并通过对舜帝的赞美，传达了社会秩序和道德伦理的价值观。
晓出东郊回，路穿桑拓林。人耕新雨地，寺隐半岩阴。远目穷天宇，和风爽醉襟。停骖顾遗老，同是劝农心。
夏潦涨湖深更幽，西风落木芙蓉秋。飞雪暗天云拂地，新蒲出水柳映洲。湖上四时看不足，惟有人生飘若浮。解颜一笑岂易得，主人有酒君应留。君不见钱塘宦游客，朝推囚，暮决狱，不因人唤何时休。城市不识江湖幽，如与蟪蛄语春秋。试令江湖处城市，却似麋鹿游汀洲。高人无心无不可
穹壤纷众羽，固有仁不仁。鸮凤虽异性，同为阴阳根。惟彼希有鸟，於禽集大成。力可振海岳，翂翐似无能。鲲鹏侈变化，比予尔何曾。群鷇偃下风，举受翼卵恩。万里不足飞，千载始一鸣。远之不可疏，即之不可亲。地维缺不震，天柱拆不惊。安得以宠辱，而能累其身。世固有大物，天地
云上山椒鸣竹鸡，愁行客路踏青泥。穷人也得天调护，乞与新晴可杖藜。
暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐萧疏，闲门少光彩。
仁里古湘川，颁条命隽贤。腰垂丈二组，身下九重天。山水登临思，庭闱喜懼年。官曹郎位宿，衣袂御鑪烟。记事成新史，赓歌有雅篇。为贪驱弩矢，不從泛楼船。治道山阴卒，离群藏室仙。衡阳无过雁，尺素若为传。