元会开物，风气浑庞。
聿生神圣，惟包羲皇。
始画八卦，人文炳煌。
大道之书，谁云已亡。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《畴依》是宋代诗人王柏所作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意以及赏析：
译文：
元始开创万物，风气繁荣昌盛。
让人们敬仰神圣，唯有伏羲皇帝。
最初描绘八卦图，人文辉煌灿烂。
大道的经典之书，谁说已经消逝。
诗意：
这首诗词表达了对元始神灵的崇敬，以及伏羲皇帝对人类文明的贡献。元始意指宇宙的起源，开创万物的神圣力量。风气浑庞表示当时社会的繁荣和繁荐。王柏通过描绘伏羲皇帝，将人类文明的起源与八卦图联系在一起，显示了中国古代文化的辉煌和灿烂。最后，他提到大道之书，表示大道的智慧和价值永恒存在，不会轻易消逝。
赏析：
这首诗词展示了王柏对古代文明和哲学的敬仰，以及对传统价值观的坚守。他通过描绘元始和伏羲来表达对神圣和文明起源的崇敬之情。八卦图作为中国文化中重要的符号，代表了宇宙的变化和人类生活的方方面面。王柏将其与人文辉煌联系在一起，强调了古代文明的瑰丽和伟大。最后一句提到大道之书，强调了道德和智慧的重要性，并表示这些价值观将永远存在，不会被遗忘。
这首诗词通过表达对古代文明和传统价值观的推崇，展现了作者对中国文化的自豪感和对智慧的追求。它强调了古代文明的辉煌和智慧的永恒性，同时也呼应了宋代文人对传统文化的重视和保护。
农务村村急，春流岸岸深。乾坤万里眼，时序百年心。茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。赤管随王命，银章
暮雨樯竿县一湾，长官立马水云间。风吹江沫浮浮去，谁在沙头闭户闲。
三公与刺史，秩等二千石。人生不知足，奔驰竟朝夕。谁能话名理，尊酒时促席。贤愚在相远，业玕映业荻。多谢张南巢，诗筒肯予觅。琅琅若明珠，其来自灵壁。僧房聊解鞍，当暑得偃息。挽回清微风，笔有万钧力。
昔过益昌城，莫登君子堂。驾言念长道，未暇升崇冈。今闻宝峰上，缥缈陵朝阳。三休引萝蔓，一览穷苍茫。微云霭双剑，落日明故乡。奔驰迹未安，山薮意自长。漂摇万里外，手把新诗章。宦游不忘归，合异鸟欲翔。尘土污颜面，年华侵鬓霜。何时首归路，所至聊旁徨。樽俎逢故人，亭榭
昔日接z5倒，今我葛巾翻。宿酒何时醒，形骸不复存。忽闻有嘉客，躧步出闲门。桃花春径满，误识武陵源。
西畴前日尘作雾，南村今日波生路。云子从来疏广文，冲雨学稼当辞勤。农言秧好殊胜麦，其如绿针未堪吃。吾生十指不拈泥，毛锥便得傲蓑衣。只愿边头长无事，扡耒耕云且吾志。不愁官马送还官，借牛骑归不用鞍。