人知丑妇丑，不知丑妇妍。
丑妇安乎丑，妇德或可全。
荆钗与布裙。
，常坐纺织边。
妍妇巧於人，玉貌长娟娟。
妩媚及依阿，万态随方圆。
丑者妍之实，妍者丑之端。
丑者妍之德，妍者丑之贼。
人皆恶其丑，我以丑为则，人皆爱其妍，我以妍为惑。
丁宁丑妇人，莫效妍妇颦。
欲保丑妇德，莫学妍妇色。
人鉴不可欺，妍丑自明白。
胡仲弓，字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。仲参兄。生平不见记载，据集中诗知其二赴春闱始中进士，初官县令，未几即以言事被黜。继爲绍兴府掾、粮料院官（《心泉学诗稿》卷四《寄胡苇航料院》），时间约在理宗宝祐六年（一二五八）前后（《戊午天基节口号》）。后弃官，以诗游士大夫间。有《苇航漫游稿》，已佚。《江湖后集》卷一二收其诗一百六十余首。清四库馆臣又据《永乐大典》辑爲《苇航漫游稿》四卷。 胡仲弓诗，前四卷以影印文渊阁《四库全书》本爲底本；《江湖后集》中之诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），编爲第五卷。新辑集外诗附于卷末。
《丑妇谣》是宋代胡仲弓创作的一首诗词。这首诗词讲述了一个关于美丑和品德的故事，通过对丑妇和妍妇的描写，探讨了外貌与内在的关系，以及人们对美丑的态度。
诗词中的丑妇被认为是丑陋的，但实际上具有妍丽的品质，而妍妇则被认为是美丽的，但其品德却不可取。诗中提到丑妇常常坐在纺织边，勤劳贤淑；而妍妇则以妩媚和依附他人的态度示人，变化多端。诗词以寓言的方式表达了丑者实际上是妍者的本源，而妍者则来源于丑者。丑者因其品德和美好的内在而具有真正的妍丽，而妍者则因其表面的美貌而被认为是丑陋的。
诗词通过对美丑的探讨，揭示了人们对外表的看重和对内在品质的忽视。它提醒人们不要被表面的美貌所迷惑，而应该更加注重一个人的品德和内在的美。诗词最后指出，人们的眼睛是明亮的，无法被蒙蔽，真相自会显露。
这首诗词通过对丑妇和妍妇的对比，以及对美丑和品德的思考，呈现了一种反思美丑观念的意义。它提醒人们要超越表面的美丑，更加注重一个人的内在品质，以真实的眼光看待世界和他人。
人图作元夜，剪纱累红莲。天欲下膏泽，万瓦飞流泉。烧灯雨何损，不过市井喧。春若无此雨，从谁觅丰年。痴儿騃女临管弦，见雨不止意缺然。百知灯光祗照夜，山下一犁知几钱。人间万事有轻重，况是作止当从天。
心术刑名太刻残，网深文峻众心寒。仓忙客舍无归处，始悔当年法欠宽。
谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。
墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。吏邑沿清洛，乡山指白蘋.归期应不远，当及未央春。
历江海，入此土，万水千山同一路。来时无物去时空，稽首牟尼悉加护。
千株守红死，一点反魂归。