辨得茅庐我便归，玉堂何处有梅枝。
岁寒老树虽荒寂，会有腊残春到时。
刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
《呈王山父》是宋代刘过创作的一首诗词。这首诗通过描绘茅庐、梅枝、岁寒老树和腊残春的景象，表达了诗人对自然界变化的感慨和对生命的思考。
诗词的中文译文：
辨得茅庐我便归，
玉堂何处有梅枝。
岁寒老树虽荒寂，
会有腊残春到时。
诗意和赏析：
这首诗以自然景物为线索，体现了诗人对人生和世界的思考。
诗的开头写道，诗人认清了茅庐的真相后，便选择回归自然。茅庐是贫苦之家的住所，这里象征着朴素和平凡的生活。诗人通过辨认茅庐的真实面貌，表达了对现实生活的认知和对真实的追求。
接下来，诗人询问玉堂的位置，这里象征着高贵和华丽的环境。梅枝是寒冬中的花朵，也是希望和生命的象征。诗人通过这两句表达了自己对美好事物的向往和对希望的追求。
然后，诗人描述了岁寒老树的情景，这里象征着时光的流逝和生命的枯萎。虽然岁寒老树看起来荒凉而寂静，但诗人相信在腊月即将结束时，春天会到来，万物将重新焕发生机。这里表达了诗人对生命的希望和对未来的信心。
整首诗通过对茅庐、梅枝、岁寒老树和腊残春的描绘，以及对生活和自然变化的思考，表达了诗人对真实、希望和生命的追求。它饱含了对人生哲学的思考，启发人们珍惜当下，追求内心的平静和真实的生活。
谩着新亭俯碧漪，高低草树任差池。须知亭扁须时彦，不是谿斋不勇为。水静山深悉天趣，风光月霁足吾师。未妨赋诵铭颜乐，正学於戏无已时。
十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺；术成欲试酒半酣，直蹑丹梯削青壁。青壁一削平无踪，浩歌却过连花峰；世人仰视那得测，但怪雪刃飞秋空。老胡畏诛奉约束，假息渔阳连上谷。愿闻下诏遣材官，耻作腐儒常碌碌。
凛凛清规百世师，功名仅见奉天时。忠谋任起奸谀忌，感涕宁无士卒思。落日桑榆存旧迹，西风芦苇护荒祠。忠南流落何遗恨，留得良方遗后医。
南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。
此山岩谷不知重，赤眼浮图自一峰。芒蹻随僧践黄叶，晓光消雪堕长松。石泉试饮先师锡，午饭归寻下寺钟。胜处转多浑恐忘，出山惟见白云浓。
生握藩旌死象梨，泽民山下泽民溪。苍天九重开日月，赤地千里兴云霓。寐假商宗曾得说，爵高韩信屡封齐。英雄不入苍生眼，愿借高风吹马蹄。