金翁姹女结亲姻，洞口桃花日日春。
拾得一轮天上月，炼成万劫屋中珍。
黄婆即是母之母，赤子乃其身外身。
龙汉元年消息断，威音前面更何人。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《呈万菴十章·温养》是宋代诗人白玉蟾的作品。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
金翁姹女结亲姻，
洞口桃花日日春。
拾得一轮天上月，
炼成万劫屋中珍。
黄婆即是母之母，
赤子乃其身外身。
龙汉元年消息断，
威音前面更何人。
诗意：
这首诗词描述了一个神秘的场景，以象征性的语言描绘了其中的意境。诗人描绘了一位金色的老人与一位美丽的女子结为夫妻，他们生活在一个洞穴之中，洞口的桃花永远盛开。诗人还提到他们在屋内炼制了一颗天上的月亮，将它珍藏于万劫（千年）之中。
接下来的两句描述了黄婆，她是母亲的母亲，她的赤子是她身外的存在，暗示着超越尘世的存在。最后两句探讨了威音（神仙、佛陀等的声音）的来源，表达了作者对于超越凡间的存在的思考。
赏析：
《呈万菴十章·温养》以其神秘的意象和象征性的语言，给人们留下了很大的想象空间。诗中的金翁和姹女代表着超凡的存在，他们结合的姻缘超越了尘世的束缚。洞口的桃花日日春意味着永恒的美好，而炼制的天上月则象征着对完美和神秘的追求。
黄婆的形象与生命的起源和轮回有关，她是母亲的母亲，赤子则超越了个体的存在，暗示着更高层次的存在和意义。
诗的最后两句探讨了威音的来源，这里的威音可以理解为超越尘世的声音，可能指向佛教或道教的思想。诗人在这里提出了一个问题，即超越尘世的存在和声音的源头是什么，给读者留下了思考的余地。
整体而言，这首诗词以其神秘的意象和深邃的思考，引发了人们对超越尘世的存在和意义的思考。它通过象征性的语言和意象，让读者感受到一种超越现实的美和哲思，展示了诗人的艺术才华和对人生的思考。
齐仲善交。在久弥敬。自我之遘。一遇而定。于穆谢生。以和缮性。有言属耳。有文在咏。
轩冕付傥来，良贵应自有。若人出处间，与世揭山斗。雅宜践高门，断国极可不。临风耿予思，雾雨深稂莠。凛然岩冬柏，特立终耐久。
不用为鼠何数奇，饭牛南山聊自怡。探穴取虎有奇祸，守株伺兔非全痴。文成雕龙成卷轴，画蛇失杯坐添足。走马章台忆旧游，岁月才惊羊胛熟。羊窗要不自猕猴，异□无应心日休。白衣苍狗变化见，世事何如牧猪戏。
寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。
美哉水，洋洋乎，我怀先生，送之子于城隅。洋洋乎，美哉水，我送之子，至於新渡。念彼嵩雒，眷焉西顾，之子于迈，至於白马。白马旧邦，其构维新，邦人流涕，画舫之孙。相其口髯，尚克似之，先生遗民，之子往字。
亲在要君召不来，乱山重叠使空回。如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。