守劲无遣暖，晴行失老怀。
叶飞枫骨立，萍尽沼乔开。
路好仍回首，泥残敢放鞋。
登临不须尽，留眼要重来。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《城上野步用辘轳体》是宋代诗人杨万里的作品。这首诗描绘了作者在城上野步时的心境和感受。
诗词的中文译文如下：
守劲无遣暖，晴行失老怀。
叶飞枫骨立，萍尽沼乔开。
路好仍回首，泥残敢放鞋。
登临不须尽，留眼要重来。
诗意和赏析：
这首诗以城上野步为背景，表达了作者对岁月流转和人生变迁的思考和感慨。
首先，诗中的“守劲无遣暖，晴行失老怀”表达了作者在城上守望时的孤独和寂寞。守劲指的是坚守岗位，无遣暖表示没有人来慰问和关心。晴行失老怀则暗示着作者在晴朗的天气下行走，却无法找回年少时的豪情壮志。
接着，诗中的“叶飞枫骨立，萍尽沼乔开”描绘了自然界的变化。叶飞枫骨立表现了秋天的景象，枫叶随风飘落，树枝犹如骨骼一般挺立。而萍尽沼乔开则描述了水面上浮萍消失，沼泽中的乔木开始生长。这些景象与人生的变迁相呼应，暗示着岁月的流逝和事物的更替。
然后，诗中的“路好仍回首，泥残敢放鞋”表达了作者对过去的留恋和对未来的期待。尽管路途艰辛，但作者仍然回首过去，不忍忘怀。泥残敢放鞋则表明作者愿意冒着泥泞的风险，继续前行。
最后，诗中的“登临不须尽，留眼要重来”表达了作者对登高远望的向往和追求。作者认为登临之后并不需要尽兴而归，而是要保留一份期待和渴望，以便再次回来重温这份美好。
总的来说，这首诗通过描绘自然景物和表达个人情感，抒发了作者对岁月流转和人生变迁的思考和感慨，表达了对过去的留恋和对未来的期待，以及对美好事物的追求。
促织声尖尖似针，更深刺著旅人心。独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。
晓漏启严城，宫臣缟素行。灵仪先卤簿，新谥在铭旌。云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。薤露歌连哭，泉扉夜作晨。吹笙今一去，千古在逡巡。
山色晓苍苍，山门下夕阳。枬林飘槲叶，新月到禅床。径出千峰秀，亭回一涧长。淹留不可及，露湿薜衣裳。
溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚作断肠声。
青原有名缁，戒行极严具。一苇航大江，飘飘随所寓。十月天雨霜，木落林姿露。翩然逸兴发，长歌赋归去。杖锡轻波涛，袈裟入烟雾。月照祗树西，相思渺何处。
飘风从东来，雨足尽西靡。万物逐波流，金石终自止。渭因泾使浊，菲以葑故毁。智所无奈何，谁能为樗里。