游子暮何归，韦杜城南村。
秋水深可测，挽衣踏行云。
道暗失归处，栖鸟故不喧。
牛羊闭篱落，稚子犹在门。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《城南寓居》是宋代陈师道的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
城南寓居
游子暮何归，
韦杜城南村。
秋水深可测，
挽衣踏行云。
道暗失归处，
栖鸟故不喧。
牛羊闭篱落，
稚子犹在门。
诗词的大意是，一个游子在黄昏时分归来，来到了位于城南的韦杜村。秋水深沉，难以测量，他行走的步伐如同踏着云彩。道路暗淡，失去了回家的方向，但周围的鸟儿仍然静静栖息，不再喧闹。农村的牛羊安静地在篱笆里，而他的年幼的孩子仍然在家门口。
这首诗词通过描绘游子归家的情景，表达了离乡背井后对家乡的思念之情。黄昏时分的景象给人一种迷离、温暖而宁静的感觉。游子踏行的步伐如同踏云，给人一种轻盈、超然的感觉，也暗示着他的归途并不容易。诗中的道路暗淡，象征着游子迷失了回家的方向，但周围的栖鸟安静无声，反而给人一种宁静、宜人的感觉。牛羊闭篱落和稚子在门口则呈现出一幅宁静、宅居的乡村景象，也凸显了游子对家庭、家乡的眷恋之情。
整体而言，这首诗词通过景物描写和细腻的情感表达，将游子的思乡之情和家乡的宁静景象相结合，展现了离乡背井者对家乡的眷恋和思念之情，以及对家庭团聚的渴望。同时，诗词也透过描绘自然景物和乡村生活的细节，传达了一种宁静、恬淡的生活态度，让人感受到一种回归自然、追求内心宁静的美好意境。
昭代元丰日，云洲致瑞祥。氤氲浮岭表，精彩灿霞光。德政闻名邑，文章冠试场。二人符美应，今古共流芳。
川广片帆悬，轻霞欲暮天。蓼花明远岸，芦叶隐低田。风起青蘋上，云归白鸟前。元多山水意，对此自悠然。
地僻柴桑古，人亡松菊存。不如彭泽吏，归去有田园。
只今年才十六七，风尘荏苒音书绝。胡骑长驱五六年，弊裘何啻连百结。愁对寒云雪满山，愁看冀北是长安。此身未知归定处，漂泊西南天地间。
苏仙行部溧州时，曾赋黄冠白鸟诗。八十炼师犹健在，自锄松下取苓芝。
敧帽垂鞭送客回。小桥流水一枝梅。衰病逢春都不记。谁谓。幽香却解逐人来。安得身闲频置酒。携手。与君看到十分开。少壮相从今雪鬓。因甚。流年羁恨两相催。