书生作意一斑足，杜陵据鞍两眼寒。
风雨唤人归去好，免教街吏报平安。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《城南夜归寄赵大夫》是宋代诗人陈师道所作的一首诗词。这首诗描绘了一个书生在夜晚归家的情景，表达了对平安归来的渴望。
诗词的中文译文如下：
城南夜归寄赵大夫，
夜晚归家时寄给赵大夫，
朝代：宋代，
作者：陈师道。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词通过城南夜归的场景，抒发了诗人对平安归来的向往之情。诗中的书生象征着诗人自己，他一直在外奔波学习，渴望归家。诗人通过描绘夜晚的景象，营造出一种温馨而宁静的氛围。
首句“书生作意一斑足”表达了诗人内心的愿望，他已经努力学习，若能平安归来，这些努力将是有价值的。接着，诗人使用了“杜陵据鞍两眼寒”的描写，杜陵是诗人所在的地方，这里的寒意象征着诗人的孤独和远离家乡的寂寞感。
接下来的两句“风雨唤人归去好，免教街吏报平安”表达了诗人对归家的渴望。风雨的呼唤象征着家人的期盼和对归来者的欢迎，而街吏报平安则是指避免街头巡逻的官员来报平安，诗人希望能够安静地归家，享受宁静和平安。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了诗人对归家的渴望和对安宁的向往。它描绘了一个夜晚的归家场景，给人以温馨和宁静的感觉，读者可以感受到诗人内心深处的情感和对家园的眷恋之情。
险尽涂初坦，寒轻日向中。稻云迟雨碧，荞雪早霜红。五日再行役，二年三鞠躬。只言弃官久，却与在官同。
寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。绕城骏马谁能借，到处名园意尽便。但挂酒壶那计盏，偶题诗句不须编。忽闻啼鵙惊羁旅，江上何人治废田。
百越干戈未息肩，九原金鼓又轰天。崆峒山叟笑不语，静听松风春昼眠。
曾见宜秋辇路门，大书黄榜许游行。汉家宽大风流在，老去西湖乐太平。
方塘纳霁景，一碧共晴寒。微波坐来息，人意亦平宽。
碧溪曾寄流红字。忍话当时事。重来种种尽堪悲。有酒盈杯、聊为故人持。夜闲剪烛西窗语。怀抱今如许。尊前莫讶两依依。绿鬓朱颜、不似少年时。